蓝鲸捕鱼机

做事不講邏輯、平日不愛思考，是很多人“心中的痛”。不知道如何正確、高效地思考，會(huì)嚴(yán)重拖累我們的人生！其實(shí)，要想活得更明白、保持好狀態(tài)，只要把握思考的關(guān)鍵，就能大幅激活個(gè)人潛能，讓專注、效率、靈感、智慧源源不斷地涌現(xiàn)！《邏輯思考的100個(gè)關(guān)鍵》如同一個(gè)功能齊全的“應(yīng)用商店”，你可以根據(jù)個(gè)人情況，“下載”到有關(guān)效率、情緒、專注、溝通、記憶方面的APP，解鎖各種各樣的用腦秘笈，秒變學(xué)霸和工作達(dá)人！

·9萬(wàn)字

會(huì)員

論選擇的藝術(shù)

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們需要學(xué)會(huì)選擇。1.選擇接受自己正在體驗(yàn)的“人生劇本”。你不過(guò)是戲中的演員，戲怎么演歸根結(jié)底取決于導(dǎo)演的選擇。不管分配給你什么角色，技藝高超的演員都會(huì)接受任務(wù)。2.在人和人的關(guān)系中，選擇關(guān)注自己，少在意對(duì)方。只要關(guān)心自己必須做什么，讓自己順應(yīng)自然。如果沒(méi)有你的配合，沒(méi)有人能真正傷害你，你覺得自己受傷害的那一刻，才真正受了傷害。3.只能選擇成為一種人要么關(guān)心自己的精神，要么關(guān)心物質(zhì)的東西；要么專精于內(nèi)在的東西，要么專注于外在之物。也就是說(shuō)，你要么專心致志地當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家，要么就認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)一個(gè)門外漢。

·1.5萬(wàn)字

會(huì)員

儒家修身九講（典藏版）

針對(duì)現(xiàn)代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種精神心理疾病，《儒家修身九講（典藏版）》認(rèn)為，中國(guó)古代的修身傳統(tǒng)有無(wú)比強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。《儒家修身九講（典藏版）》探討了如何在現(xiàn)代條件下激活古代修身傳統(tǒng)，并在實(shí)際教學(xué)中摸索出一套具體的修身方法。作者將儒家?guī)浊陙?lái)特別是從孔孟到宋明時(shí)期所發(fā)展起來(lái)的修身智慧，分成守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨(dú)、主敬、慎言、致誠(chéng)等九個(gè)范疇，對(duì)它們的基本含義及其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入淺出的闡釋。書后附錄集多家經(jīng)典，可用于反復(fù)閱讀、朗讀乃至抄寫，幫助修身實(shí)踐。希望《儒家修身九講（典藏版）》能對(duì)當(dāng)下浮躁的世風(fēng)有鎮(zhèn)靜作用，同時(shí)也對(duì)關(guān)心國(guó)學(xué)復(fù)興之路的人有所啟迪。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對(duì)每一卦的易理進(jìn)行解讀，然后把易理結(jié)合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學(xué)，很多安身立命、為人處世之道非常實(shí)用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

邏輯學(xué)原來(lái)這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂邏輯課

這是一本介紹邏輯學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個(gè)主題展開，并挑選一位合適的邏輯學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，學(xué)生與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課的，但他們并不是“聽話”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽關(guān)于邏輯學(xué)方面的知識(shí)，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這本書！

·11.5萬(wàn)字

會(huì)員

判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說(shuō)研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過(guò)文本闡釋來(lái)研究海德格爾判斷學(xué)說(shuō)的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。

·13.1萬(wàn)字

免費(fèi)

孟子

《孟子》是繼《論語(yǔ)》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。

·4.6萬(wàn)字

會(huì)員

人類知識(shí)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類知識(shí)原理》所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·6.9萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（第五卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為85章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

尼采的哲思解憂課

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領(lǐng)域，人們的這種狀態(tài)都愈演愈烈。分享和學(xué)習(xí)尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來(lái)，安撫受傷的靈魂，獲得內(nèi)心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運(yùn)用到日常生活中，面對(duì)這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內(nèi)心的問(wèn)題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

努力前行，不負(fù)青春

青春是短暫的，有限的青春里，我們每個(gè)人都要拓展生命的廣度，趁著大好時(shí)光揮灑熱血，逆水行舟，不進(jìn)則退，不斷拼搏和努力，才應(yīng)該是青春的代名詞。本書是一本溫情勵(lì)志讀物，它立足現(xiàn)實(shí)，告訴那些正值青春的年輕人，一定要離開安樂(lè)窩，要為夢(mèng)想拼搏，并指導(dǎo)我們?nèi)绾胃淖冏约旱拿\(yùn)，如何實(shí)現(xiàn)青澀到成熟的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，收獲幸福的人生。

·8.3萬(wàn)字

日本近代思想史

19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)前半期是日本經(jīng)歷劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。在不足一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，處于亞洲一隅的日本被卷入世界市場(chǎng)，從建設(shè)近代國(guó)家到追求成為“世界的日本”，再到最后在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗投降。日本的近代化過(guò)程也是不同思想激烈交鋒的過(guò)程。面對(duì)國(guó)家建設(shè)，日本的思想家提出了不同的國(guó)家構(gòu)想，包括日本最偉大的啟蒙思想家福澤諭吉、以翻譯出“哲學(xué)”一詞而名聞天下的西周、被稱為“東洋盧梭”的中江兆民、創(chuàng)辦民友社的德富蘇峰、民藝運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者柳宗悅、社會(huì)主義理論家幸德秋水、日本的女性主義者平冢雷鳥等。圍繞這些思想家及其代表作，結(jié)合時(shí)代背景并盡量引用原著，本書以文庫(kù)本的體量，依次介紹了啟蒙思想、自由民權(quán)思想、國(guó)粹主義、人權(quán)思想、民本主義、教養(yǎng)主義、民俗思想、科學(xué)思想、女性主義等，以此帶我們了解日本近代的思想發(fā)展歷程，并看見我們的歷史與未來(lái)。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

積極生活的理由

《積極生活的理由》收錄了浙江大學(xué)哲學(xué)教授孫周興的七篇小文，關(guān)注技術(shù)世界的生命問(wèn)題。人工智能、基因技術(shù)、大數(shù)據(jù)監(jiān)控……技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類的價(jià)值體系不斷受到?jīng)_擊，生活受技術(shù)塑造和統(tǒng)治，虛無(wú)成為時(shí)代的癥候。面對(duì)時(shí)代的巨變，必須有新的生活方式和哲思風(fēng)格。作者在本書中延續(xù)了“未來(lái)哲學(xué)”的探討，尼采的“積極的虛無(wú)主義”將成為抵抗虛無(wú)的良藥。無(wú)論世界好或不好，都值得積極生活。

·8萬(wàn)字

會(huì)員

論道德的譜系

《善惡的彼岸·論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對(duì)立的價(jià)值觀的力作，它從自然人和社會(huì)人的角度入手，揭示道德觀念產(chǎn)生的自然條件、社會(huì)條件甚至病理?xiàng)l件，挖掘人在不同條件下創(chuàng)造不同的價(jià)值觀的共同的原始動(dòng)力，以重估一切舊的價(jià)值，確立未來(lái)道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。全書論題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，條理清晰，論述充分。就理論完備性而言，是尼采最為成熟的著作。《論道德的譜系》是尼采道德哲學(xué)的代表作，是尼采“重估一切價(jià)值”主張的集中體現(xiàn)。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

道家、密宗與東方神秘學(xué)

宇宙何以生成天地萬(wàn)物？人的心靈究竟具有多大的功能？修煉養(yǎng)生能否延年益壽？古往今來(lái)，人們一直對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行著孜孜不倦的探求。古代中國(guó)、印度、埃及出現(xiàn)的神秘學(xué)莫不是以此為主題展開。本書是一部從文化和醫(yī)學(xué)的角度，論述道家、密宗和東方神秘學(xué)的著作。全書分為三部分。第一部分，主要論述密宗的歷史、理論和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要講解易學(xué)與中醫(yī)醫(yī)理，尤其是氣脈問(wèn)題；第三部分，收錄有關(guān)的專論和序跋。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

聰訓(xùn)齋語(yǔ)全鑒

歷代家書家訓(xùn)非常豐富，但是整理成著作且有規(guī)模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》便是深藏在《四庫(kù)全書》中的一本頗有價(jià)值的家訓(xùn)，此書深得曾國(guó)藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個(gè)著名的故事，卻不知這個(gè)故事的主人公所著的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》。《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》原書分為“立品”“讀書”“養(yǎng)身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養(yǎng)身、怡情、持家、交友七個(gè)主題重新編排，對(duì)原文進(jìn)行注釋、翻譯和評(píng)析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國(guó)藩推崇的賢臣張英的家訓(xùn)智慧能夠?qū)V大讀者帶來(lái)教益。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇

《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進(jìn)一步發(fā)揮了他在《人類知識(shí)原理》一書中的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)不是客觀的，物質(zhì)只是在被人感知的范圍內(nèi)存在，物質(zhì)只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結(jié)合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學(xué)中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語(yǔ)中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動(dòng)。作者在本書中所要維護(hù)和闡發(fā)的，就是作者以“怒斯”統(tǒng)攝存在的著名哲學(xué)主張：存在就是感知與被感知。本書以對(duì)話體闡發(fā)該原理，整個(gè)作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識(shí)原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發(fā)也更加完整和邏輯一貫。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

談美書簡(jiǎn)

《談美書簡(jiǎn)》既是作者對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來(lái)信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書籍。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

晚明思想史論（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

晚明時(shí)期可謂是中國(guó)思想史的重要轉(zhuǎn)型期，在中國(guó)古代思想史上占有重要地位。這一時(shí)期的思想從宋明道學(xué)轉(zhuǎn)向清代樸學(xué)，也是中西文化接觸的開端。《晚明思想史論》是第一部系統(tǒng)整理和研究晚明時(shí)期思想史的專著，它重點(diǎn)闡述了王門諸子的道學(xué)革新運(yùn)動(dòng)和東林派的反狂禪運(yùn)動(dòng)，而佛學(xué)、西學(xué)、古學(xué)則錯(cuò)綜交織于其間。嵇文甫先生敘述的這一幕思想史劇，內(nèi)涵豐富，引人入勝，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

美在民間：中國(guó)民間審美文化論綱

《美在民間》作者徐國(guó)源提出，討論民間審美問(wèn)題，除了要撇開業(yè)已固化的“文人心態(tài)”和人們較為熟知的文人審美的模式，還必須在學(xué)理上進(jìn)行“空間性”轉(zhuǎn)移，進(jìn)入到民間審美文化的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域。該書的獨(dú)特之處在于，從民間審美文化的“基礎(chǔ)問(wèn)題”的討論入手，由此進(jìn)入到“鄉(xiāng)土的邏輯”，進(jìn)而在理論上探尋“民眾的美學(xué)”，再到更深層面的“民間趣味”的剖析。透過(guò)作者深入淺出的分析，讀者自會(huì)徜徉于民間審美文化的“學(xué)術(shù)的理解”之中。

·14萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

邏輯思考的100個(gè)關(guān)鍵

論選擇的藝術(shù)

儒家修身九講（典藏版）

易理與人生

邏輯學(xué)原來(lái)這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂邏輯課

判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說(shuō)研究

孟子

人類知識(shí)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

道德經(jīng)（第五卷）

尼采的哲思解憂課

努力前行，不負(fù)青春

日本近代思想史

積極生活的理由

論道德的譜系

道家、密宗與東方神秘學(xué)

聰訓(xùn)齋語(yǔ)全鑒

海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇

談美書簡(jiǎn)

晚明思想史論（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

美在民間：中國(guó)民間審美文化論綱