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近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認為，藝術(shù)家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術(shù)作品提供了強大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當藝術(shù)家有不道德言行時，應(yīng)該于何時何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

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羅蘭·巴爾特“法蘭西學院課程”研究

羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學術(shù)思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發(fā)現(xiàn)一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現(xiàn)代性話語弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語走向虛無主義，由此確認了文學與現(xiàn)實、與歷史、與人的主體性的統(tǒng)一，確認了自己的價值理想主義的基本立場。通過對這四門課程的研究，我們能更為全面地了解巴爾特思想發(fā)展的整個軌跡和完整面貌。

·13.4萬字

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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學研究。并且依據(jù)尼采不同時期的作品和筆記來證明，作者試圖論證：他的思想中同時存在著本體論自然主義和認識論自然主義立場。在本體論自然主義和認識論自然主義的基礎(chǔ)上，作者還分析了尼采關(guān)于沖動、情感、需求、以及主體的動態(tài)性和具身性理論，它們不僅是尼采權(quán)力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對于意識、以及傳統(tǒng)心靈論主題進行動態(tài)論和具身性分析的基礎(chǔ)。

·10.9萬字

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不懼老去：哲學倫理學視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個嚴肅的哲學問題和倫理學問題，因為它涉及我們?nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個個體，即“我”如何面對“我”的老去。在涉及老年問題時，前者占據(jù)了今天社會輿論的舞臺，這也是有必要從哲學倫理學視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬字

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責任。現(xiàn)實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內(nèi)格爾對在職業(yè)生涯中認識的哲學家的敬意結(jié)束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

·15.8萬字

技術(shù)哲學導(dǎo)論

技術(shù)哲學是哲學中一個年輕的分支，它是對技術(shù)的哲學思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價值，以及技術(shù)與社會的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類社會不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對的問題。本書探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學哲學與技術(shù)哲學的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學中主要的研究課題，包括對技術(shù)理性的討論，技術(shù)對社會和文化的影響，技術(shù)專家治國論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學和解釋學在技術(shù)哲學中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會建構(gòu)理論等。本書為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學的整體而全面的知識，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬字

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當代中國文化沖突視閾中的心靈和諧

該書堅持馬克思主義理論的基本觀點和立場，主要采取理論與實際相結(jié)合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對心靈和諧影響的理論機制，其中文化認同起著關(guān)鍵作用。其次，重點剖析了在人與自身的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系中心靈不和諧的現(xiàn)實類型，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈、大眾文化對主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書落腳于實現(xiàn)心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環(huán)境、中介環(huán)節(jié)、內(nèi)在因素層面重塑文化認同，實現(xiàn)心靈和諧。

·16.1萬字

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莊學研究（2019年第1期/總第2期）

《莊學研究》深入挖掘莊學思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學的源流與特性。本輯從不同的視角探討了莊學中的言意之辨、莊子的出世主義、莊子對老子思想的繼承與發(fā)展以及莊子的齊物論思想、美學思想等，并使之與當代社會相結(jié)合，闡述其對當今社會的借鑒意義。這些文章不僅挖掘出蘊藏于莊學之中的政治智慧和生活智慧，更重要的是給我國豐富的地域文化的傳承與發(fā)展帶來了啟示，具有較高的文化內(nèi)涵與學術(shù)價值。

·18.7萬字

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馬克思現(xiàn)實自由思想的緣起探究：基于“中學作文”至《神圣家族》文本研究

本書以觀照人的現(xiàn)實自由之路作為理解馬克思思想的切入點，通過對馬克思從“中學作文”至《神圣家族》這一階段的重要文本的細致梳理，力求以追本溯源的方式厘清馬克思自由思想轉(zhuǎn)變歷程中的具體的“時間節(jié)點”，尤其精確定位他正式確立觀照人的現(xiàn)實自由之路這一目標的“時間節(jié)點”，以期能夠正確把握馬克思走上以觀照人的現(xiàn)實自由之路為目標的道路的心路歷程，并在此基礎(chǔ)上能夠為全面且清晰地認識馬克思本人及其觀照人的現(xiàn)實自由之路的整個思想發(fā)展歷程提供一扇有益的“窗口”。

·15.4萬字

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翱翔的信天翁：唐·伊德技術(shù)現(xiàn)象學研究

唐·伊德是一位美國技術(shù)哲學家。他繼承并反思了胡塞爾、海德格爾等人開辟的先驗現(xiàn)象學方法，開創(chuàng)了后現(xiàn)象學的反思路徑，這一路徑在世界范圍內(nèi)得到了贊譽。后現(xiàn)象學已然成為應(yīng)用現(xiàn)象學領(lǐng)域中的黑馬。本書以美國式的比喻“信天翁”為起點，來展開他的研究理念、研究對象、研究方法等問題的內(nèi)在邏輯，并從圖像體驗、物的意向性等角度反思其理論的內(nèi)在缺陷，試圖從技術(shù)體驗角度克服上述缺陷。

·19.3萬字

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道德箴言錄

《道德箴言錄》是法國著名思想家、格言體道德作家德·拉羅什福科的主要代表作。書中對人們的行為品質(zhì)進行了深刻地分析和描述，揭示了人們在浮華的外表下，實際上在做什么、想什么，是一部道德心理學著作。書稿自17世紀問世以來，對司湯達、馬克思、哈代、尼采、紀德、愛因斯坦、魯迅等諸多后世哲學家及作家影響甚深，被認為是哲學史上兼具文學性和哲理性的經(jīng)典著作之一。

·3.9萬字

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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構(gòu)文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設(shè)定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費的倫理規(guī)則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設(shè)立倫理路標：依據(jù)完善原則設(shè)定文化意識和文化行為的完善目標；依據(jù)正義原則設(shè)定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發(fā)展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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維特根斯坦的語言游戲思想研究

維特根斯坦是20世紀最有影響力的哲學家之一。本書旨在對維氏后期“語言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識別方式等方面界定了語言游戲所指的具體實踐活動，并且還基于維氏《論確定性》中的相關(guān)例子對語言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過程中，政治正確因素對說理活動的影響；情感、偏見因素在說理活動中的地位等問題也作為邊緣問題逐步呈現(xiàn)，筆者在書中也對這些問題做了進一步的分析。

·15.1萬字

靈知沉淪的編年史：馬克·里拉《擱淺的心靈》評述

《靈知沉淪的編年史》堪稱《擱淺的心靈》的姊妹篇，它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開的評述，又有自成一體的思想線索。本書首先從靈知傳統(tǒng)及馬西昂的學說入手，為馬克·里拉針對現(xiàn)代反動的思考引入了一幕參照背景。無論是對以陶伯斯和巴迪歐為代表的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學激進主義敘事的考察里，還是對以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代表的激進反動派的思考軌跡的再分析中，林國華與里拉都構(gòu)成了持續(xù)的思想對勘。與此同時，本書自身也形成了清晰貫通的脈絡(luò)。林國華以靈知傳統(tǒng)及其演變?yōu)榫€索，為我們展現(xiàn)了猶太議題在反動理念中扮演著怎樣的關(guān)鍵角色，古代靈知派的“拯救論”如何參與現(xiàn)代思想史，激進左派和激進右派又何以會在反動事業(yè)上產(chǎn)生交集。透過以上問題，我們可以看到希臘理性傳統(tǒng)、猶太律法傳統(tǒng)和基督教福音傳統(tǒng)為骨干的歐洲“正典”秩序與作為“異端負典”出現(xiàn)的靈知傳統(tǒng)在西方思想史上的復(fù)雜互動與纏斗。

·8.2萬字

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從德川到明治：自他認識思想史

本書為日本思想學家桂島宣弘教授2001年來有關(guān)近世、近代日本自他認識問題的論文作品選集。作者釆用越境思想史學的方法，以自他認識為切入點，放眼東亞世界，通過對儒學、宗教、近代天皇制意識形態(tài)、日本民族主義等問題進行分析，清晰而全面地對日本思想史的發(fā)展脈絡(luò)進行了梳理，并對日本思想史學及東亞思想史學的諸多問題進行了反思與批判。同時，結(jié)合天皇制、領(lǐng)土問題等現(xiàn)實課題，從歷史學家的立場出發(fā)，展望了東亞世界的未來。

·18.7萬字

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徐梵澄國學三書：小學菁華

徐梵澄先生是中國現(xiàn)當代著名的精神哲學家、翻譯家和印度學專家，被譽為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。1945年抗戰(zhàn)勝利后，他加入中印文化交流計劃，赴印度泰戈爾國際大學任教；1951年入南印度室利·阿羅頻多學院，任華文部主任。1960年代是徐先生對于中國傳統(tǒng)學術(shù)菁華的宣揚期，《小學菁華》為其于1963年編輯而成的一部漢英字典，后于1976年晚出版于南印度；2006年以《徐梵澄文集》卷二在中文世界出版；今經(jīng)漢譯，以中英對照單行本出版。徐先生力圖融會古典—現(xiàn)代語言學習法，彰顯漢語之特殊價值與兼容并收，像初學和熱愛漢語言文字的讀者提供閱讀、臨摹、思索乃至初窺書法的門徑，夯實理解古籍的基礎(chǔ)工具。此書序后，是漢語史的一個簡略概說；正文部分，追溯六百余漢字本源，在指事、象形、形聲、會意等分類之下，根據(jù)每個漢字所屬的偏旁、部首，給出其原形和拼音，字形三體并列：印刷楷體、小篆、楷書；在對應(yīng)之英文名詞及其漢譯下，又給出同一字之篆體的不同寫法；其下是英文注解及其漢譯；書末為現(xiàn)代（文字改革之前）的語音符號系統(tǒng)，亦給出一些書寫方法的規(guī)范示例，讀者可依此作字帖加以臨摹；“索引”經(jīng)編者重新編制，以便利讀者查閱。

·10.7萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告（2014）

本年度的《中國社會道德發(fā)展研究報告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會主義核心價值觀及其主流價值文化的大眾化和現(xiàn)實構(gòu)建領(lǐng)域，對社會主義核心價值觀及其主流價值文化的建構(gòu)思路、社會公眾的認知認同狀況，以及存在的問題進行了相關(guān)調(diào)研分析。報告從現(xiàn)實問題調(diào)研、問題成因分析和對策研究思考三個維度展開，不僅強調(diào)對中國當前某些社會問題進行深刻把握，更注重在理論—實踐的分析框架下研究問題產(chǎn)生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·18.8萬字

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比較哲學視野下的中外人文精神

本書嘗試在比較哲學的視野下對中外人文精神進行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決理論解讀中的困境和難點問題，庶幾為中國哲學與西方哲學之間的對話與交流，以及東西方哲學的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

·16.7萬字

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探源：中國特色社會主義哲學基礎(chǔ)

《探源：新時代中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)》是火箭軍工程大學政治系政治理論教研室副教授劉西山、李斌通過經(jīng)典文獻研究法、思想與現(xiàn)實比較研究法、理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的研究法著述的一本哲學作品。本專著意在揭示新時代中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)，闡述新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承、貫徹和發(fā)展。主要包括：新時代中國特色社會主義創(chuàng)新了馬克思主義基本立場的新時代形態(tài)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義辯證法分析解決新時代中國特色社會主義建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實問題；新時代中國特色社會主義實現(xiàn)了新時代理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，繼承和發(fā)展了馬克思主義歷史觀，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識；新時代中國特色社會主義繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面思想，開啟了人的全面發(fā)展新篇章。兩位作者在研究時，既把新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯置于馬克思主義哲學的理論邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承和實現(xiàn)；又把馬克思主義哲學的理論邏輯置于新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的創(chuàng)新與發(fā)展。

·17.7萬字

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感性學的重構(gòu)：當代德國美學研究

本書作者旨在回歸“美學”的原初涵義“感性學”，在美學理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對形而上學危機與新藝術(shù)形式對傳統(tǒng)美學的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當代新感性學。本書分為“理論”和“問題”兩個部分。第一部分分析了五種新美學流派——顯現(xiàn)美學、氣氛美學、自然美學、力的美學和裝置美學，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進一步集中研究當代美學（感性學）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導(dǎo)的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經(jīng)濟現(xiàn)象等。