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觀物:邵雍哲學(xué)研究
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邵雍是北宋理學(xué)建立時期的重要哲學(xué)家、易學(xué)家,其思想具有高度的獨創(chuàng)性。然而,與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比,邵雍的哲學(xué)因其異質(zhì)性和復(fù)雜性,而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細(xì)密,對邵雍的生平、著作與哲學(xué)進(jìn)行了全方位的探索,是邵雍研究的最新成果,對宋明理學(xué)等相關(guān)研究也具參考意義。作者認(rèn)為,邵雍哲學(xué)的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向:其一,邵雍以高度形式化的數(shù)理原則,空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律,突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性;其二,邵雍儒道兼綜的思想底色,催生出了獨特的“觀”的心性哲學(xué)與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā),才能明確認(rèn)識到:邵雍龐大高嚴(yán)的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象,既具有鮮明的個人特質(zhì),也內(nèi)在于時代的普遍思潮之中,他用一種極為特殊的思想形態(tài),為即將到來的理學(xué)時代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

李震 ·中國哲學(xué) ·36.9萬字

世界時代
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從1810年開始構(gòu)思寫作的《世界時代》是謝林自許的其整個哲學(xué)的“代表作”(MagnumOpus),盡管這部著作在他活著的時候從未以完整成書的形式出版。在長達(dá)十八年的時間里,謝林一直試圖以“世界時代”的形式對自己的哲學(xué)體系作出最終的決定性的闡述,并為此創(chuàng)作了二十多份不同的書稿。這個計劃最終擱淺,“世界時代哲學(xué)”逐漸演變成了后來的“否定哲學(xué)-肯定哲學(xué)”或“神話哲學(xué)-天啟哲學(xué)”的奠基性導(dǎo)論。謝林《世界時代》的二十多份書稿絕大多數(shù)已經(jīng)遺失或毀于戰(zhàn)火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇,這是國內(nèi)外學(xué)界迄今為止最為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里,謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架,刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內(nèi)的命運:從自身內(nèi)部的不同本原之間的糾纏和斗爭出發(fā),通過斗爭和分離,讓一切各安其位,統(tǒng)一在唯一的絕對精神之下。在這個過程中,謝林幾乎討論了所有重要的哲學(xué)問題,其中關(guān)于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此,無論是就謝林的主觀意愿而言,還是就客觀影響而言,《世界時代》都是整個謝林哲學(xué)的核心樞紐,對于理解謝林的早期哲學(xué)和后期哲學(xué)都具有至關(guān)重要的意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·30.4萬字

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