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福澤諭吉思想研究：以東亞現代化為中心

本書嘗試從東亞現代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡及其在日本現代化進程中發揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現代化進程所帶來的啟示與教訓。

中國美學研究（第十一輯）

本書系我館輯刊“中國美學研究”（華東師范大學中文系主編）。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發表并且還沒有出現在書中的首發論文。本輯分共收26篇文章，內容涵蓋“中國美學”“美學理論”“審美范疇”“藝術美學”“文藝評論”“西方美學”“會議綜述”“美學譯文”等主題。

·28.8萬字

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圖說美學

本書上篇采用直觀的圖文呈現手法，用故事性的敘述語言講述美學的發展歷史，記錄美學大師的人生歷程，闡釋美學的重要理論；下篇將美學與社會生活的各個方面靈活地聯系起來，將美學學習根植于實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的美學理論。

·44.2萬字

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中國基督教史綱

本書對基督教入華一千三百余年的歷史，采當時普遍的四階段法，分二十二章逐段進行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國宗教思想的大概情況”。

·20.8萬字

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政治學（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學家、科學家“百科全書”式人物的著作進行了介紹，力求對其進行準確、完美的翻譯。

·15.4萬字

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現代審美問題：人類學的反思

大數據時代，現代審美問題變得越來越復雜、多樣和多變，人文精神經過否定之否定后，重新占據人類思想意識的中心位置。在學術界普遍的創新焦慮情緒中，中國經驗和中國學派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學視野，直面本土現實，依循新人文學科的建設路徑，在中西當代學術思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝理論的中國范式、民族藝術與文明沖突、美學意識形態、中國當代悲劇問題、人文精神建設、全球化與文化多樣性、地方性審美經驗與認同危機、民族審美經驗等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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工廠日記

如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為了像被壓迫者那樣感受壓迫，并盡可能真實地追求她所認為的自由社會，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲學教師的身份，進入工廠。在將近一年的時間里，這位反叛的哲學教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經歷疾病、事故、解雇的折磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下了終生的烙印。在這本《工廠日記》中，薇依記錄下自己的觀察、工友的遭遇、工作時間和收入、肉體和精神的痛苦，以及她對這段經歷的哲學和道德上的思考。這本書是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，展現出西蒙娜·薇依對當下現實的關注和她始終站在勞動者一邊的立場。

·15.4萬字

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荀學探微（中國哲學新思叢書）

本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。

·7萬字

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先驗唯心論體系

本書作者揭示出自然界和精神世界在本質上的同一性和結構上的一致性，并且運用辯證的方法把全部哲學闡述為自我意識的不斷前進的歷史，更將哲學家的思考與客觀自我的發展之間的關系闡釋為柏拉圖式的回憶和對話。這些思想和方法對黑格爾哲學產生了決定性的影響。

·20.9萬字

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涌現式進化

《涌現式進化》是英國著名生物學家勞埃德·摩根的代表作，發表于1923年。本書內容涉及學科相當廣泛，包括哲學、心理學以及生物學等。本書闡明了涌現是一種非常普遍的自然現象，是事件發展過程中方向上的質變，是關鍵的轉折點，涌現是一種科學，它存在于生命的方方面面。作者系統講述了進化出現的深層原因和發展歷程，揭示了涌現式進化的科學機理和本質特征。

·13.5萬字

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萊布尼茨自然哲學文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關論文和書信：從1671年的《對物理學與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于我們對萊布尼茨自然哲學學術背景的上述考察，我們擬結合文本對這本文集的主題內容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學的宏觀結構、動力學思想、物質觀與有形實體學說及其歷史影響和理論得失等。

·42.7萬字

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齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發，還原莊子時代背景。入乎其內，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準繩，把握莊子思想的系統性。在內外研究相結合的基礎上，會通精神分析理論與語言哲學，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內涵，發掘莊子思想的現代價值。

·21.2萬字

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導讀維特根斯坦《邏輯哲學論》（思想家和思想導讀叢書）

本書是為有心鉆研維特根斯坦的《邏輯哲學論》的朋友而寫的一本導讀書，其目的是讓讀者能在研讀《邏輯哲學論》時予以參考。在本書中，作者發展出一套特定的講法，給出了他本人對《邏輯哲學論》整體結構的描繪，回顧了寫作《邏輯哲學論》的哲學和歷史背景，并就書中的關鍵段落進行了詳盡的解讀。作者尤其注重梳理的，不只是維特根斯坦說了什么，還包括他那種格言體說理方式背后所隱含的論證。

·12.2萬字

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比較哲學與比較文化論叢·第5輯

本書是武漢大學哲學學院主編的學術連續出版物《比較哲學與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學出版社出版1—4輯。本輯文章以武漢大學哲學學院與云南大學聯合主辦的第五屆比較哲學與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

·20.9萬字

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莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學思想內涵及其對中國哲學的影響進行了深入闡述，認為莊子的思想境界高遠，迥出眾家，不僅在中國哲學史上居于主導地位，而且對美學史、文學史、藝術史的影響之大，遠勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學與莊子哲學的比較研究》）。

·16.1萬字

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雜草集：西方思想史散論

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業于西南聯大，學貫中西，先后在中國社科院歷史所、清華大學從事研究與教學，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學等領域，有學術專論數十篇，均卓有創見，先后結集成書；此外還有大量學術隨筆文字。此次經系統整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學術精華的總結。本書收入作者有關西方思想文化史、中國近代思想史的演講文字，是作者在清華大學為學生講授的課堂記錄。

·22.8萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：東歐和蘇聯學者卷（上）

匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學研究的當代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學與時代課題的聯系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點和方法并不一致，它們之間的差別有時非常大甚至可能是對立的，但也正因為如此，這些研究材料的作用和意義就會是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠為馬克思主義哲學中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·42.5萬字

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“主體性”的當代哲學視域（國家哲學社會科學成果文庫）

“主體性”是哲學中一個十分重大的課題，在20世紀80年代至90年代，“主體性”觀念在中國當代哲學的進程中產生了十分特殊的作用，對于推動思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應該怎樣理解和評估“主體性”原則？馬克思哲學的“主體性”思想在哲學史上所具有的重大意義究竟是什么？對我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價值？本書正是試圖圍繞上述問題，在當代哲學的歷史語境中對“主體性”觀念進行專門研究和當代闡釋。

·23.7萬字

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東方三大圣人思想錄

我們如何思考、我們如何行動，甚至我們是怎樣安身立命的，都跟儒釋道三家文化脫離不了干系。鑒于此，本書精選約400個融合了儒釋道三家思想精華的經典故事，在解析諸家思想內涵的同時，結合現實人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難憧的傳統思想如同娓娓道來的家常話語，讓人有所思、有所悟，找到解決生活難題的辦法。儒釋道三家智慧都試圖告訴我們這樣一個道理：當世界無法改變時，我們可以先改變自己。

·24萬字

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鬼谷子（大全集）

鬼谷子，人如其名，頗具傳奇與神秘色彩。相傳他受命于天、得書于仙。被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”的《鬼谷子》，專門探討古代政治斗爭權謀，全面總結了戰國縱橫家的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書。在當代，它稱得上是一部軍事、外交、商業和公關領域的智慧寶典、中國說服修辭術。《鬼谷子》立論高深玄遠、行文奇古精妙，與中國一貫遵循的儒家傳統相比，頗具異類色彩，歷代褒貶懸殊，爭議不斷。它提出了不同于儒家、道家和法家的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟。

·33.5萬字

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