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邏輯的社會功能
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邏輯的社會功能

《邏輯時空》叢書的基本定位是大眾讀物和教學(xué)參考書?！哆壿嫊r空》叢書的主要內(nèi)容是探索和闡釋人們社會生活各個領(lǐng)域里的邏輯問題。具體寫法是：針對社會生活某個特定領(lǐng)域里的思維實際，突出該領(lǐng)域里最常見的邏輯問題，結(jié)合具體的典型的案例進(jìn)行闡釋，介紹相關(guān)的邏輯知識。介紹邏輯知識時不求邏輯體系完備，力求突出重點，也就是說在某特定的領(lǐng)域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重點寫什么。在說明邏輯知識時，為方便讀者理解，必要時適當(dāng)介紹相關(guān)的預(yù)備知識。《邏輯時空》叢書也精選了近20年來在國內(nèi)產(chǎn)生較大影響的幾部邏輯普及讀物。這幾部讀物都請作者做了新的修訂。

王習(xí)勝 ·邏輯學(xué) ·26.1萬字

傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）
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傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

吳震 ·中國哲學(xué) ·8.6萬字

形而上學(xué)之思
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形而上學(xué)之思

“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)。”在二十世紀(jì)之初西方哲學(xué)掀起了一場反對形而上學(xué)的運動，無論是分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)或者后現(xiàn)代主義都不遺余力的對傳統(tǒng)哲學(xué)給予充分的批判。而恰逢彼時，西方哲學(xué)傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學(xué)是反形而上學(xué)的。但實際上無論西方哲學(xué)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)向與運動，它都必然的建基于形而上學(xué)的傳統(tǒng)之上?，F(xiàn)象學(xué)如此，分析哲學(xué)亦是如此。當(dāng)一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發(fā)現(xiàn)很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學(xué)的論域中去尋找答案。因為哲學(xué)問題的本原正是形而上學(xué)問題，這是哲學(xué)思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學(xué)界對形而上學(xué)的回歸在二十世紀(jì)末乃至本世紀(jì)初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學(xué)問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質(zhì)是什么”這一最根本的問題重新出發(fā)，去思考我們所處的這個世界究竟是怎樣的以及我們該如何與之相處。在得出“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)”這一結(jié)論后，本書還進(jìn)一步就現(xiàn)實與虛幻、形式與內(nèi)容、因果關(guān)系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學(xué)命題展開了更為廣泛的討論。

王維 ·理論流派 ·26.6萬字

國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子
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國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠钟涊d墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

稚子文化編繪 ·中國哲學(xué) ·8254字

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心
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中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心》選擇以清末民初三十年間的社會與文化為背景，通過對以章太炎、胡適之為代表的“晚清”與“五四”兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，揭示、發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒的聲音，挑戰(zhàn)以“西學(xué)東漸”為代表的“現(xiàn)代化敘事”。

陳平原 ·中國哲學(xué) ·24.1萬字

最新章節(jié) 第51章 后記 2015-04-21 21:27:10
馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展
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馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展

本書是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第3卷，主要內(nèi)容是中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和發(fā)展（1949年前）。作者從中國社會歷史進(jìn)程和中國馬克思主義史學(xué)思想史的實際出發(fā)，探求中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。作者在闡述馬克思主義史學(xué)思想在中國的傳播發(fā)展時，重視分析中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達(dá)等對中國馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)。這一部分，還專門分析了毛澤東的歷史觀，毛澤東的中國歷史研究等。

彭衛(wèi) 楊艷秋 ·馬哲 ·25.3萬字

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度
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文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

本書以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國場域，同時又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩文化等意識形態(tài)實例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學(xué)。

李曉元 ·中國哲學(xué) ·34.4萬字

哲學(xué)人學(xué)綱要
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哲學(xué)人學(xué)綱要

本書作者多年來致力于哲學(xué)人學(xué)研究，構(gòu)建了哲學(xué)人學(xué)理論體系，本書對這一體系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在書中作者揭示了人、世界、人與世界關(guān)系的本質(zhì)，探索了與人有關(guān)的一些重大哲學(xué)問題，闡述了人是世界主體的哲學(xué)人學(xué)理論體系的內(nèi)涵、意義，為人為根本、以人為本的哲學(xué)立場和準(zhǔn)則奠定了理論基礎(chǔ)。

高朝升 ·經(jīng)典著作 ·22.2萬字

最新章節(jié) 第9章 后記 2019-03-28 14:44:39
西方詮釋學(xué)史（第二版）
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西方詮釋學(xué)史（第二版）

該書為作者多年來研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學(xué)界較少涉及的《圣經(jīng)》闡釋學(xué)，以及貝蒂、赫施和馬克思主義闡釋學(xué)，裨補了國內(nèi)多年只關(guān)注本體論和存在主義詮釋學(xué)的片面性和局限性，打破國內(nèi)將闡釋學(xué)等同于海德格爾、伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)的誤區(qū)。

潘德榮 ·理論流派 ·47.7萬字

空間啟示錄
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空間啟示錄

本書所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書的啟發(fā)，并受到對“空間思維”有論述的思想家的觀點影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是“做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設(shè)性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現(xiàn)實與夢想”的空間創(chuàng)造原則、“空間的折疊”和“空間相對論”等一系列自主的觀點，為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹立應(yīng)有的啟蒙價值。在這一價值的啟發(fā)下，至少讓更多人重新用哲學(xué)的頭腦，去思考和理解什么是“時間”與“空間”，什么是“關(guān)系空間”的定義?！犊臻g啟示錄》將致力于做到引導(dǎo)讀者、啟發(fā)讀者從繁雜的知識海洋中尋找規(guī)律，并試圖通過二維碼的掃描跳轉(zhuǎn)方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過App連接起來，除了自己個人閱讀，也可以進(jìn)入群體閱讀的網(wǎng)絡(luò)空間，獲得更多的閱讀體會。這本書將開啟閱讀和導(dǎo)讀的新關(guān)系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來，進(jìn)入一種全新的閱讀和社交體驗中。

龔海 ·知識讀物 ·15.4萬字

最新章節(jié) 第9章 結(jié)束語 2020-04-08 17:27:01
文化的轉(zhuǎn)向：西方馬克思主義的總體性思想研究
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文化的轉(zhuǎn)向：西方馬克思主義的總體性思想研究

在理論主題和思想方法上，“西方馬克思主義”鮮明地呈現(xiàn)出一種“文化的轉(zhuǎn)向”，從一定意義上可以稱之為“文化的馬克思主義”?！段幕霓D(zhuǎn)向》一書集中探討了西方馬克思主義思潮的這種文化轉(zhuǎn)向，著重分析了盧卡奇、葛蘭西、布洛赫、霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯、薩特、阿爾都塞、威廉斯、霍爾、伊格爾頓、杰姆遜、拉克勞等代表人物的哲學(xué)思想及其文化批判理論，凸顯出“文化”在他們的理論重建中的核心作用，同時也討論了這種“文化主義”的理論取向及其思想價值。其中，特別關(guān)注了英國新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論，從一定意義上拓展了國內(nèi)西方馬克思主義研究的理論視野。

歐陽謙等 ·理論流派 ·40.1萬字

中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）
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中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學(xué)觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學(xué)的精神性問題，深化了對心學(xué)體系的研究，另一方面，從中國哲學(xué)的立場，對西方哲學(xué)思想作了闡發(fā)，顯示了當(dāng)代中國哲學(xué)家對現(xiàn)代中國哲學(xué)中本原性問題的關(guān)注，和對現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識。

陳來 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

文化偉人代表作圖釋書系：美學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書系：美學(xué)

天生深邃的黑格爾以文化深度潛水的姿態(tài)，探索生命、人的行為的基本面目。他構(gòu)建的哲學(xué)體系似乎可以用一句話概括：人是由一切有生命的和無生命的物質(zhì)進(jìn)化而來的，是除上帝以外的宇宙的最高形式。本書是其探索人類藝術(shù)行為的先導(dǎo)性經(jīng)典，其中分析了建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等眾多藝術(shù)門類。其講述，以令人驚嘆的黑格爾式才智，結(jié)合敘述的精確性、可靠性與文化的深廣性、可感性、彌散性，歷經(jīng)一百余年考驗，幾近成為美學(xué)的代名詞。

(德)弗里德里?！ず诟駹?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬字

依賴與掌握
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依賴與掌握

依賴與掌握構(gòu)成人生存與發(fā)展的一對基本矛盾。人為什么必須依賴外部世界，為什么依賴外部世界必須掌握外部世界，人掌握外部世界何以必要、何以可能、實質(zhì)何在？為什么說需要的社會歷史文化性決定了人性的豐富性和掌握方式的多樣性？實踐和實踐—精神方式及科學(xué)、藝術(shù)、宗教方式的人學(xué)價值與局限是什么？為什么人類只有通過分工掌握才能實現(xiàn)對外部世界的總體掌握？為什么在掌握外部世界的動態(tài)過程中必須合理有效地進(jìn)行自我掌握？如何對需要動力系統(tǒng)、價值范導(dǎo)系統(tǒng)、能力系統(tǒng)和實踐活動目標(biāo)及過程進(jìn)行自我掌握？在環(huán)境生態(tài)等全球性問題突顯的當(dāng)今社會如何重構(gòu)人與外部世界合理關(guān)系的價值原則？這些就是本書力圖作出思考和嘗試回答的問題。

李火林 ·知識讀物 ·21.3萬字

先秦學(xué)術(shù)概論
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先秦學(xué)術(shù)概論

本書論述先秦諸子學(xué)術(shù)，全面分析先秦學(xué)派的源流，著重分析各派源流和相互關(guān)系，同時結(jié)合時賢的研究成果，論辨其真?zhèn)?。在評論各個學(xué)派的著作中，頗多獨到的見解。如作者反對胡適的《諸子不出王官論》的判斷。又如近人都認(rèn)為現(xiàn)在的《尉繚子》和《六韜》是偽書，作者卻認(rèn)為“此書義精文古，決非后人所能偽為”。根據(jù)山東臨沂銀雀山漢墓出土的兩書殘簡，足證作者論斷的準(zhǔn)確。先秦諸子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)向來是中國學(xué)術(shù)研究的重點，此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學(xué)愛好者、人文學(xué)科本科生了解中國學(xué)術(shù)源頭的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1985年版排印，同時參照上海世界書局1933年初版校正。

呂思勉 ·中國哲學(xué) ·8.3萬字

倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》首先涉及倫理學(xué)中的進(jìn)化論、價值論、義務(wù)論、代價論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實然、應(yīng)然與能然的關(guān)系理論，如此等等。同時也涉及到例如社會政治理論中的“權(quán)力”和“強力”、“共同體”與“社會”等等概念范疇。

(德)馬克斯·舍勒 ·倫理學(xué) ·66萬字

中國馬克思主義哲學(xué)傳播史論
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中國馬克思主義哲學(xué)傳播史論

本書從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭時期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播歷程。

莊福齡 ·馬哲 ·40.7萬字

錢玄同思想研究
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錢玄同思想研究

錢玄同是近代中國史上一位重要的思想家，在近代思想文化史上具有重要的地位。長期以來，因資料缺乏等原因，研究極為薄弱。本書在充分占有資料的基礎(chǔ)上，探討錢玄同思想的形成、發(fā)展變化和特色以及他在近代中國思想文化中的地位，條理清晰，脈絡(luò)鮮明，具有一定的理論價值。目前市場上系統(tǒng)研究錢玄同思想的書籍較少，本書對于錢玄同無政府主義思想、保存國粹思想、經(jīng)學(xué)思想、自由主義思想、疑古思想、學(xué)習(xí)西方思想、漢字革命思想，以及文學(xué)革命和思想革命的主張的分析和整理，具有一定的價值，也有效補充了目前錢玄同思想研究方面的空白。對于國學(xué)研究以及五四新文化運動研究也有一定的借鑒價值。

劉貴福 ·中國哲學(xué) ·19.5萬字

最新章節(jié) 第45章 后記 2016-05-17 17:57:34
肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變
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肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨特的社會結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對他的影響，另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩人米茨凱維奇的詩歌是肖邦鋼琴音樂詩意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語言的創(chuàng)造者之一，其獨特性必須放到音樂美學(xué)史上來認(rèn)識，它是典型的情感論音樂。情感論美學(xué)思想，從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神，核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂的情感內(nèi)容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨特情感體驗。

劉進(jìn)清 ·美學(xué) ·8.8萬字

古典·哲學(xué)時代：墨子研究
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古典·哲學(xué)時代：墨子研究

書中對墨子并非姓墨、《墨子》與經(jīng)學(xué)特別是《尚書》的關(guān)系、《墨子》對中國古代文學(xué)的影響、墨子與諸子之異同、對歷代墨學(xué)專著的評論，都有所發(fā)明，成一家之言。尤其是對于墨子的精神力量和道德愿景，以及千古以來墨學(xué)的沖突更是申明再三，更深層次上具備了一種價值觀念的認(rèn)知和踐行的哲學(xué)含義。

陳柱 ·東方哲學(xué) ·10.6萬字

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