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本書是撰寫現象學美學史的初次嘗試，評述胡塞爾以來的現象學家的美學思想。現象學美學史可分為三個階段。第一階段“現象學美學”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），它關注美學本身的問題，且較為注重美學系統性建構。第二階段“存在主義美學”（海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂），它更關注具體的藝術問題，并有著深刻的美學思想。第三階段“詮釋學和接受美學”（伽達默爾、姚斯、伊瑟爾），擴大了美學的領域，不僅把歷史問題置入美學，而且讓美學通向文化問題。

·45.9萬字

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德里達的底線：解構的要義與新人文學的到來

本書就德里達的那些代表作文本展開具體分析，追蹤他的解構思路展開運作的路線圖，揭示他的解構的意義和困擾所在，考察德里達的解構理論所具有的建設性意義。通過德里達，本書對解構主義進行了一次“尋底”的探討，對解構進行了一次重新的“修復”。是國內德里達研究領域的一個重要著作。

·49.2萬字

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從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究

作為當代最有影響的哲學家、思想家之一，福柯畢生關切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動物”，那么福柯則認為“人是政治生命體”。福柯政治哲學論述西方政治技術發展過程中個體主體與政治權力、主體自由與國家治理之間的關系問題，探討18世紀下半葉前后出現的對個體身體進行戒訓的“解剖-政治”（l’anatomo-politique）與對整體人口進行調節的“生命-政治”（labio-politique）這兩種前后相繼又相互對照的政治技術之運行機制及其對主體之被動構成和主動反抗所產生的多重效應。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認識能力，劃定理性的合適界限，那么，福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力，剖析治理的合理性、合理化問題，限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學問題都作了極具啟發性的創新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究》一書力圖凸顯福柯政治哲學所具有的哲學、歷史和政治三者高度統一的整體理論特點，揭示福柯不同于柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

·22.6萬字

扭曲的人性之材（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀最重要的思想家之一，在《扭曲的人性之材》這本觀念史文集中，他揭示了過去的觀念與我們時代的社會政治的動亂之間的聯系，如柏拉圖關于絕對真理的信仰與威權主義，18世紀約瑟夫·德·邁斯特的思想與20世紀法西斯主義，浪漫主義與激進民族主義之間的聯系。伯林引用“曲木”的比喻，站在捍衛個人自由和多元論的哲學立場，質疑對于人類重大問題給出的任何整齊劃一的答案。

·26.2萬字

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孟子（跟名家讀經典）

本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學術成果，對《孟子》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重點講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。

·20.2萬字

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邏輯的視野

本書通過分析邏輯的觀念以及國內外著名學者對邏輯的看法，為“什么是邏輯”的問題提供一個清晰的答案；通過探討哲學的本質以及哲學的核心問題，為“什么是哲學”提供合理的說明。在此基礎上，通過把握邏輯與哲學的關聯，為哲學解釋與邏輯理解提供有力的辯護。此外，本書還通過討論邏輯與批判性思維之間的關聯，為邏輯教學正名。對于那些希望了解邏輯觀與哲學觀、了解哲學與邏輯之間關聯的學者，以及希望上好邏輯課的教師而言，本書具有較好的指導意義。

·25.2萬字

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世紀之交的抉擇：論中西哲學的會通與融合（成中英文集·第六卷）

《世紀之交的抉擇——論中西哲學的會通與融合》一書介紹了當代西方哲學的最新發展以及中國哲學在美國的地位和影響，論述了中西哲學的比較和融合，討論了中國哲學的現代化和世界化。本書提出了在融通中西哲學的基礎上重建中國哲學的新構想，指出中國哲學現代化和世界化的方向和前景。在本書的附錄部分，收錄了內容相關的重要論文，內容涉及全球化背景下的中國哲學傳統、全球化中東西方文化的差異與交融、中國哲學的融合力量、西方文化對中國文化之需要等內容，代表了作者在中西哲學的會通與融合方面的思考。

·36.4萬字

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中國現當代倫理思潮

本書從宏觀與微觀相結合的角度，對自由主義西化派、現代新儒家、中國馬克思主義三大倫理思潮的發展特征和主要人物的倫理思想進行系統的研究和反思，并對新世紀以來中國馬克思主義倫理思想的新發展做出了比較全面的介紹與闡釋，涉及科學發展觀倫理思想和中華民族偉大復興中國夢倫理思想以及當代馬克思主義倫理思想的創新性研究，認為要建設中華倫理文化必須以馬克思主義為指導，全面清理和發掘以儒家為主干的傳統倫理文化，借鑒和吸納近現代西方倫理文化。全書史論結合，具有較高的理論和學術價值。

·43.2萬字

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禪解紅樓夢

本書將《紅樓夢》故事情節看作是作者入世修行全過程的演繹，《紅樓夢》中的人物則是修行過程中的心識現象的象征，而《紅樓夢》中人名、地名、詩詞名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因為是按照原著順序解讀，單讀此書也能夠與《紅樓夢》的故事情節一一對應，省去了翻檢原書的麻煩。

·34萬字

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莊子新說：我在美國講莊子

《逍遙游》是莊子的理想境界，要達到這種境界，有三條路子：一是《齊物論》中所講的體驗真知；二是《養生主》中所講的保養精神；三是《德充符》中所講的涵養德性。由這三方面的修養，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。

·22.8萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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法國近代哲學史

本書是中文世界第一本詳細描述和專門研究17、18、19世紀法國近代哲學史的著作。作者給我們描述了從文藝復興和宗教改革開始直到19世紀末法國近代哲學的全部歷史，深入地研究和分析了形構法國哲學傳統的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學和馬勒伯朗士的宗教哲學等思想體系的主要內容和理論特色；還從社會政治哲學、精神哲學、歷史哲學和文化哲學著眼對于18世紀的法國啟蒙哲學的歷史地位和理論貢獻做出了新的評價，并從機械論的唯物主義和進化論的唯物主義的差異賦予18世紀法國唯物主義一種新的理解。此外，本書作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學學派、折中主義哲學、新批判主義哲學、實證主義哲學和精神論運動的角度補充論述了19世紀法國哲學的發展特點。

·40.4萬字

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敵人論（國家哲學社會科學成果文庫）

“敵人”既是人們建構的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內部敵人和外部敵人延續和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內部敵人則是將國民對象化為“內部他者”，是外部敵人擴展的產物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉變為相對的敵人，將對敵人懲罰的無限性轉變為有限性。化敵為友需要人們由沖突世界理念轉向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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形而上學的歷史演變

形而上學問題是西方哲學中的核心問題，深入研究形而上學問題無論對理解西方哲學還是對研究中國哲學以及當代中國哲學的學科建設都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學的歷史演變為主旨，概述了形而上學的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學、中世紀的形而上學、近代早期哲學中的形而上學、康德對形而上學的貢獻、黑格爾與古典形而上學的終結、20世紀語言哲學視野下的形而上學、海德格爾與形而上學以及形而上學與后現代主義，大體上概述了形而上學在西方哲學不同歷史時期的基本特征和表現形式，并且重點分析了在形而上學史上具有里程碑意義的哲學理論，比較全面地梳理了形而上學的歷史演變過程。

·25.6萬字

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神話哲學之歷史批判導論

本書作者展示了如何建立一種科學的神話哲學的過程，亦即通過批判地考察由古至今的各種具有代表意義的神話觀（比如把神話理解為純粹的詩意發明、科學真理和宗教真理的扭曲或掩飾等等），表明神話本身已經是一種哲學思維，但它不是個別人或個別民族的自覺的發明，而是人類原初意識的基本結構和發展運動在不同民族的意識中的反映。

·20.5萬字

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勝鬘經勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經》為中國佛教史上代表性的經典，經中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統地闡發了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經》的重譯。《勝鬘經勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現存的兩種《勝鬘經》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來，加以校注和必要的釋讀；書前的“釋讀說明”，對成書背景、內容、價值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學愛好者閱讀。作者簡介

·22.9萬字

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朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界

哲學家朱熹如何思考歷史世界？朱子對歷史的思考，與他的理氣論哲學基礎有怎樣的關聯？王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關聯著理氣、理勢的形上思考，又具體指向了朱子生活的現實世界？回復三代的理想如何通過格物致知與“學”之修煉最終達成在現實中實現天理？本書為近年朱子思想研究中的新銳之作，突破了傳統朱子學集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學與歷史的視界打通，從歷史哲學的角度重新理解朱熹的思想世界。陳來先生認為，“本書在許多方面都實現了研究的突破和創新。一些思考和分析能發前人所未發；在材料的使用上，辨析的細密亦超過已有的相關研究；在觀念提煉和總結上，也較前人更為深入”，體現出作者較強的創造性研究的能力和較高的學術水準。

·27萬字

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西方美學史（上）

《西方美學史》是朱光潛先生最重要的一部美學著作，也是我國學者撰寫的第一部西方美學史專著。全書分為上下兩卷，對公元前6世紀到20世紀初的西方美學思想發展歷史作了全面、系統的論述。具有豐富的史料價值和開創性的學術價值，代表著中國研究西方美學思想的水平。長期作為高等學校文科教材使用，被許多學者認為是迄今國內學者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學經典。

·21.1萬字

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馬基雅維里主義（漢譯世界學術名著叢書）

《馬基雅維里主義》主要內容：我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種。現繼續編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的...

·39.1萬字

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創新思維與方法

建設創新型國家，核心是要增強自主創新能力。要增強自主創新能力，方法必須先行。本書共13章，從科技創新與知識創新、創新驅動發展戰略、“互聯網+”行動計劃、大數據思維變革、創新思維與技法、TRIZ（發明問題解決理論）創新方法的教育與培訓出發，全面講述了創新思維及方法。本書各章都精心安排了實驗與思考環節，實操性強，把創新方法的概念、理論和技術知識融入到實踐中，幫助讀者加深對學習的認識和理解，熟悉創新方法的實際應用。作為學習輔助，書后附錄中還提供了部分問題的參考答案。本書是有關科技創新、創新思維、TRIZ創新方法的一本理論與實踐相結合的優秀教材，可作為高等院校各個專業學習創新思維與科技創新、TRIZ創新方法的應用型教材，也可供科技工作者和工程技術人員參考或作為繼續教育的教材。