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《反思與境界》主要內容：2005年11月5-7日由北京大學、中國社會科學院、清華大學、北京市哲學會、國際儒聯、南陽市政府和馮友蘭研究會等單位聯合舉辦的“紀念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學術國際研討會”在北京大學召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規模較大的六次學術研討會。第六屆研討會應該說是規模最大的一次。來自國內各高校、研究機構和香港、臺灣地區及美國、韓國、日本等近200余位學者出席了此次大會。北京大學老校長、原人大常委會副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉河南省南陽市的代表等參加了會議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會上的經典論文。

·40.4萬字

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馬克思與馬克思主義

本書收錄了伊林·費徹爾在20世紀50年代至80年代發表的七篇論文。它們或涉及馬克思與黑格爾的學術關系，或涉及青年馬克思與成熟馬克思的思想傳承關系，或涉及現存的社會主義國家的理論與實踐問題。在豐富多樣的研究主題之下，費徹爾表達了其一以貫之的核心思想：所謂青年馬克思與成熟馬克思的對立是不存在的，馬克思的思想發展并不存在阿爾都塞所謂的斷裂；黑格爾是馬克思思想的重要來源，離開黑格爾就不能理解馬克思；現存的社會主義國家的實踐必須回到馬克思的思想本身。圍繞這一系列核心思想，費徹爾深入考察了馬克思和黑格爾的文本、思想，對比了第二國際時期從考茨基、伯恩施坦到盧森堡直至列寧的思想差異，分析了盧卡奇、科爾施等人與馬克思主義者的理論論爭，研究了現存的社會主義國家的實踐活動。費徹爾的理論視野開闊，學術素養深厚、分析精辟深刻，他的思想對于我們的馬克思主義理論研究和實踐探索具有重要的借鑒意義。

·24萬字

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物理學理論的目的與結構（漢譯世界學術名著叢書）

《物理學理論的目的與結構》的作者皮埃爾·迪昂對數學符號和數學演繹的作用以及實驗在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學分析家對邏輯句法和語義學問題的分析更為詳細，書中附錄的內容是迪昂針對阿貝爾·雷伊的機械觀而作的實用主義辯護，同時也說明了迪昂是如何把實證科學與形而上學和神學區分開來的。

·25.6萬字

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能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化

本書從政治體視角出發，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春秋戰國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關系維系的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治，也利用文化霸權創造了華夷符號秩序以及關于周邊異族的經史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區也獲得了優勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

·26.3萬字

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合理性的本質（二十世紀西方哲學經典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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北宋禮學研究

本書以北宋時期的儒家理學為主要內容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，并結合北宋時期特定的政治背景和歷史發展，采取以哲學思想的分析為主，結合經學文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學發展的關系，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學與傳統理學之間的復雜關系，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內容，是理學的有益補充，而且也是儒家理學發展過程中的一個重要環節，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

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思維與語言·認識與真理：張浩文選

本書分為思維與語言關系研究、認識與真理關系探析、學術研究與學術創新三大專題，書中從發生學的視角提出了人類思維的發生先于語言的獨到見解，進而闡明了語言對人類思維發展的促進作用；探討了真理與認識的關系和真理有無階級性問題。闡明了真理，包括相對真理均不包含錯誤。用真理的科學性論證了任何真理，包括社會科學的真理都沒有階級性；從哲學的角度論述了獨立思考之于學術創新的重大意義。

·30.9萬字

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附錄和補遺（第1卷）

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些后續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。

·37.7萬字

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中國哲學與世界哲學（成中英文集·第七卷）

《中國哲學與世界哲學》以分析的重建的方法闡述了中國哲學的主要傳統和思想的綜合特征，通過分析當代英美哲學的發展闡釋西方哲學的特色，以中西哲學家為例比較中西哲學同異，并對中西融合之道、會通之前景、中國哲學與世界哲學的發展等內容進行了論述，既體現出中國化特質，又體現出世界化的眼光。

·39.3萬字

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道家文化研究（第三十輯）

《道家文化研究》第30輯包括三部分內容：一是“紀念特稿”，收有湯一介、李學勤、杜維明、安樂哲、施舟人、艾帝、王中江、丁四新等學者的文章，以紀念本刊創立二十五周年；二是“道教心性學專題”，收錄鄭開、張廣保、楊維中等學者文章七篇，展現了學界對道教心性學研究的最新認識；三是“黃老學專題”，收錄馮達文、陳麗桂、曹峰等學者論文九篇，期望藉助出土文獻和傳世文獻的比對研究，多向度地呈現黃老學思想的復雜性和豐富性。

·32.2萬字

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唯物史觀與哲學史：普列漢諾夫哲學思想研究

編輯本論叢，旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果。這些成果既有關于“史”的研究，又有關于“論”的研究；既有關于基礎理論的研究，又有關于重大現實問題的研究，涉及的領域和內容非常廣泛，為本學科的發展奠定了厚實的基礎。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發展北京大學馬克思主義理論研究傳統發揮了重要作用。

·29萬字

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地鐵上的哲學（4冊）

企鵝出品，豆瓣評分超過8.0，著名歐陸哲學家、批判理論家齊澤克等執筆！哲學能否幫助我們找到一種與屈從妥協無關的成熟狀態？《地鐵上的哲學》叢書小而易讀，由當世頂尖哲學家執筆，依各自專長的思想領域，擇定“事件、真理、自我、為什么長大”四大主題，交出最精當、最生動也最富啟發的答卷。叢書的每一主題都發端于哲學史，裹挾著先哲贈予的豐厚思想遺產，來到今日思想論爭的風眼。頻繁迭代的生活方式早已全面改變了我們對諸如真理、自我這樣一些最基本問題的想法，身處其中的我們可能習焉不察。本套叢書的哲學家們用各種各樣的交通工具（無論真實還是虛擬）作為思想的起始站，帶領讀者游歷與審視現代生活變動永無停歇的實境。

·40.7萬字

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朱子學與陽明學：宋明理學綱要

本書脫胎于復旦大學的課程“朱子學與陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結合思想史與哲學史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡以及大致的發展過程。

·23.8萬字

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皮爾士論符號（二十世紀西方哲學經典）

本書是皮爾士作品的第一個單卷本選集，收錄了其創作于不同時期的代表性名篇，如“論一個新范疇表”、“信念的確定”、“怎樣使我們的觀念清楚”，意在為其符號學理論提供一個清晰的概貌。18和19世紀早期西方的個人主義，其對于民主、自由以及自由市場的信仰，很大程度上基于直接可得的對自我意識的信念。而皮爾士的符號學，正代表了對笛卡兒的二元論和洛克的自我意識信念的拒斥。皮爾士的符號學否認思想具有脫離自然限制的絕對自由，它在準許思想進入實在世界的同時，使我們理解為什么思想、語言和文化是實在的歷史力量成為可能。

·21.3萬字

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曲直：笛卡爾《沉思集》深度解析與啟示

勒內·笛卡爾（RenéDescartes，1596—1650年），法國哲學家、數學家和科學家，西方現代哲學的奠基人之一，被譽為“西方現代主義哲學之父”。《沉思集》是笛卡爾重要的哲學著作之一。在這部作品中，他通過普遍懷疑的方法，力圖在精神上擺脫一切成見，擺脫感官的干擾，通過理智來獲得確定的知識。本書是作者對笛卡爾《沉思集》的點評與啟示。全書共分為十二章，包括笛卡爾提出的六個沉思以及他對當時哲學家、神學家們對其六組沉思提出的反駁與答辯。采用的是原文呈現與作者根據自己的認識或疑問加入點評相結合的方式。附錄附有英文版本和法文原版。

·23.5萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論人口問題

本書是中國社會科學院實施馬克思主義理論研究和建設工程成果之一。本書摘編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林有關人口問題的論述，比較全面地收集、整理了經典作家在人口問題上的觀點和分析方法，對于讀者進一步掌握馬克思主義經典作家在人口問題上的基本立場、觀點和方法，具有重要的理論指導與現實意義。

·26.5萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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宋元道教易學初探

道教易學的宗旨主要在于彌補道家哲學偏重形而上學的弱點，開辟道教從人事通向天道的實踐之路。與儒家易學偏重政治和社會倫理問題的探討有所不同，道教易學重在對自然天道及人與自然天道的合一等問題進行研究。宋元時期是道教易學最繁榮和最重要的時期，道教易學與內丹學結合，出現了三種主要的學術形式，其中，丹道易學主要以個體為本位，對天道之理進行切身體悟，以求得個體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教圖書易學主要以易圖的形式對天道之理進行探討，以為道教內丹修煉提供理論的指導；道教易老學則是對上述這種天人之學的結合，以體用的方式來貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖然側重點各不相同，但共同構成以道教內丹修煉為主旨的、完整的、具有時代特征的道教易學思想體系。

·27.3萬字

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斯多葛哲學幸福花園 : 古希臘哲學家的人生思考

解讀古希臘斯多葛哲學，概括“一個理性、兩類區分、三大原則、四種美德”主體思想內容；總結人生幸福的“自然、自強、自足、自洽、自律、自由”六要素；提出生活幸福的二十條斯多葛哲學行動準則。

·20.3萬字

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馬克思的分配正義觀念

本書是作者2014年申請的國家社會科學基金后期資助項目“馬克思的分配正義觀念”的最終成果。本書論述了以下內容：（1）分配正義意指判斷一種分配是否正義的規范原則；（2）正義在馬克思的論述中是價值判斷而不是事實判斷；（3）歷史唯物主義是實證性的科學理論；（4）馬克思的正義觀念體現在他對資本主義剝削的譴責和對社會主義按勞分配兩個“弊病”的說明；（5）當前我國存在的“貧富差距”是不正義的。

·24.1萬字

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反思與境界