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自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關論文和書信：從1671年的《對物理學與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于我們對萊布尼茨自然哲學學術背景的上述考察，我們擬結合文本對這本文集的主題內容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學的宏觀結構、動力學思想、物質觀與有形實體學說及其歷史影響和理論得失等。

·42.7萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨獨從西方文明中孕生出來？韋伯從文化宗教對社會經濟發展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續經營和組織勞動為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業勞動獻身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發展最適合的精神動力。新教的人生觀促進了基于職業理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長了近代經濟秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界”。

·20.1萬字

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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現了海德格爾哲學的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻。

·33.4萬字

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西方政治哲學史（第二卷）（國家出版基金項目：政治哲學史）

本書敘述的是17世紀至19世紀近代西方政治哲學的發展歷程，闡釋了具有重要歷史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學流派如蘇格蘭啟蒙運動和功利主義等的政治哲學思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學論題，并在此基礎上梳理和總結近代西方政治哲學的歷史流變、重要思想資源，以及闡明對當代政治哲學思潮的深刻影響。

·32.1萬字

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唯一者及其所有物（漢譯世界學術名著叢書）

全書共分兩大部分。第一部分標題是“人”，施蒂納說明所有意識、宗教、道德、法律、真理、國家、社會、人民、民族、祖國、人類以至世界本身都是旨在通過各種非個人的普遍的東西來奴役個人，都是“否定你自己”的，由此說明世界上的任何事物本身都是利己主義的，因而“唯一者”當然也是利己主義的。第二部分標題是“我”，指出了自我徹底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主張自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的觀念或原則來實現，而只有靠使自我君臨這些觀念或原則之上來達到。顯而易見，這種立論結構是模仿費爾巴哈的《基督教的本質》一書的。《基督教的本質》就分成“宗教之真正的，即本身的本質”和“宗教之不真的（或神學的）本質”兩大部分來分別論述神和人的。

·26.3萬字

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中國哲學二十講

本稿以時代為序，從先秦到現代，分十八講深入淺出地系統講述中國哲學，尤其是對莊子思想、陽明心學、近代哲學思潮等的講解，體現出作者的獨特見解和哲學思想，實為作者楊國榮的哲學理論、哲學思想的結晶版。本稿不僅適合哲學專業學生學習閱讀，也適合廣大哲學愛好者閱讀。

·28.5萬字

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漢宋易學解讀

書是著名哲學家、易學大家余敦康對漢代、宋代易學研究發展狀況的梳理，進而試圖把握易學演變的規律和發掘易學的核心思想或內在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數派為何與表現宗教巫術的占卜糾纏扭結在一起？漢易的象數之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？宋代為何又掀起了一個易學研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學的深入探討，作者提出了易學的內在精髓。很值得的研究易學和對易學感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬字

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圖說美學

本書上篇采用直觀的圖文呈現手法，用故事性的敘述語言講述美學的發展歷史，記錄美學大師的人生歷程，闡釋美學的重要理論；下篇將美學與社會生活的各個方面靈活地聯系起來，將美學學習根植于實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的美學理論。

·44.2萬字

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康德與鴨嘴獸

《康德與鴨嘴獸》是意大利著名小說家、符號學家翁貝托·埃科有關認知、語言哲學、符號學的哲學論著集，1997年出版，也可以視作其七十年代專著《符號學理論》的補充和延伸。全書按照主題和內容分為六章，從語義學思考到哲學的基本問題，從亞里士多德到海德格爾，紛繁雜陳，無所不包；特別的是，埃科從康德與鴨嘴獸的奇妙組合出發，在哲學思考中加入了軼聞趣事作為例證，比如蒙特祖瑪二世“指鹿為馬”的故事，大天使加百利的傳說，鴨嘴獸命名的尋根溯源，海德與杰基爾故事的新版本……讀來頗有趣味，使得哲學論述變得平易近人。

·25.8萬字

哲學課

哲學究竟給我們上了怎樣的一課？面對浩如煙海的哲學作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學中的教訓，從邏輯學與認識論、形而上學、倫理學、美學、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學流派對哲學基本問題的論述，對這些問題進行了解讀，并提出了切實可行的解決方案。哲學作為一個輝煌的領域，在曲折中不斷發展，成就與教訓相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個新穎的角度，他讓不同哲學流派的思想互相碰撞，我們在字里行間就能得到啟示：在認識論和神學領域，哲學是一個受害者；而科學與哲學互相依靠，哲學是“對經驗的一種整體性研究”。本書體現了杜蘭特豐富的哲學理論和深厚的思想底蘊，書中蘊含的哲學道理，經過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發人們客觀、理性、全面地思考未來。

·26.5萬字

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道德經：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學著作，是道家思想的重要來源，開創了中國古代哲學本體論的學說。在《道德經》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學影響匪淺。

·30萬字

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自然科學現象學

本書是一部從胡塞爾的先驗主體間性現象學的視角對自然科學的哲學研究。全書分為三個部分：第一部分是對自然科學現象學研究綱領的論證和闡明；第二部分是闡明先驗主體間性現象學的理論框架；第三部分是用先驗主體間性視角分析科學理論的歷史發生構成和發生邏輯學構成，以及科學理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學在生活世界中的奠基問題。對自然科學及自然的先驗現象學研究是建立胡塞爾設想的先驗的、歷史的現象學階段的重要主題，也是現象學與自然的對話。

·24.3萬字

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亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認為西方介紹亞里士多德的權威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長久不衰，這是因為，正如《英國哲學百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學、自然哲學、生物學、心理學、形而上學、倫理學、政治學、修辭學和詩學，從這些角度對亞里士多德的思想做了深入淺出的有學術價值的闡釋。

·22萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論法

《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》較系統、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對新聞出版的論述，編選自他們的著作、筆記、書信等內容。《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》摘編了他們在不同時期對新聞出版的基本看法，反應了他們在上述方面的思想和理論貢獻。

·21.9萬字

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對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判（漢譯世界學術名著叢書）

《對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判》是費爾巴哈的早期著作，是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎上寫成的，書中含有豐富的資料，提出了許多重要的論點。列寧曾給予這部著作以很高的評價。中譯本的出版，不論對研究費爾巴哈的哲學思想，還是對研究萊布尼茨的哲學思想，都很有參考價值。

·24萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：中國學者卷（下）

本叢書是中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題“馬克思主義哲學”、國家社會科學基金重大課題“馬克思主義哲學基礎理論研究”、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“馬克思主義哲學體系創新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔任主編，于2008年由北京師范大學出版社陸續出版。該叢書根據當代西方、當代東歐和蘇聯、當代俄羅斯和當代中國四個角度，匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，從理論上再現了世界馬克思主義哲學研究的基本觀點及熱點問題，反映了馬克思主義哲學研究的新進展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學的當代境遇，為重新理解馬克思主義哲學開啟了廣闊的空間，是融資料性、學術性、前沿性和權威性為一體的大型系列叢書，對于學習、研究馬克思主義哲學具有重要意義。2010年《當代學者視野中的馬克思主義哲學》榮獲第三屆中華優秀出版物獎和第二屆中國出版政府獎圖書獎。本次出版做成精裝版。

·45.6萬字

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直覺辯證法

本書以哲學史為背景，充分借鑒心理學、社會學等經驗科學理論，深入研究了直覺的本質、結構、價值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學范疇。本書認為，理性根本上就是直覺，因為直覺才是那個思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預設，直接、整體、結構性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實踐邏輯的辯證法即實踐的辯證法。以直覺辯證法批判應然的和實然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實現人的本質。

·24.5萬字

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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀由四部分構成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細密，譯文精準，解說深入淺出、發人深省，既具備古籍整理的專業性、嚴謹性，又突出著眼于古代文獻的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業素養深厚，希望通過這樣的架構設計，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達理解句義、篇義，再由此認識整個文獻的架構體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認識古代經典的方法和途徑。

·25.8萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：漢上易傳導讀

《漢上易傳》為宋朱震所著。本書導讀部分，從五個方面展開：一是介紹朱震的生平、學術淵源與交往；二是介紹其主要著作、版本及前人研究成果；三是提煉朱震易學的主要特征；四是闡述朱震易學的主要內容；五是對朱震易學進行總的評價。《漢上易傳》最早的版本是宋刻本，藏于國家圖書館，僅存卷三至卷十一。民國二十三年（1934），張元濟輯入《四部叢刊續編》。存世本有多個版本，現根據存世版本點校。

·31.3萬字

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圖解傳習錄

《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作，“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是說致良知，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。

·42.9萬字

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萊布尼茨自然哲學文集