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《君主論》是意大利文藝復興時期著名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的最高指南、統治階級鞏固其統治的治國原則、人類有史以來對政治斗爭技巧獨到精辟的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術界等領域引起巨大的反響，與《圣經》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類歷史的十部著作。

·8.4萬字

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論自愿為奴（譯文經典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個嚴肅的政治問題，即權力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權威的屈從，解釋統治和受奴役的關系。作者引證了很多古代史實，以古代歷史來評價他所處時代的政治。該文最初發表于1576年。《論自愿為奴》是近現代政治哲學的一篇重要文章，后來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業而言，他本是政府機構的一員，他也是權力的忠實仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認為是最早探討權力異化的先驅者之一。

·5萬字

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改革的邏輯：鄧小平三篇經典著作如是讀

本系列叢書將延續《經典悅讀系列叢書》的風格，以風趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經典與現實的距離，將重點圍繞當代中國社會關注的以下幾個理論或現實問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學與政治的關系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產主義概念，如何從生產中分析社會，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態，如何認識意識形態問題，如何對改革進行哲學的反思等等，力求從現實出發重新詮釋經典著作，以經典著作的思想解釋現實問題，繼續打造出具有問題導向、充分回應現實的、受領導干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進行專業解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領導干部愛讀、能讀、好讀的經典小書。

·4.4萬字

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論法的精神（全六冊）

《論法的精神》是一部綜合性的政治學著作，被伏爾泰譽為“理性和自由的法典”。全書從自然法、法律與政體的關系、商業、貨幣、貿易、人口及宗教等社會因素，全面分析了君主政體、專制政體、共和政體的優劣，探究三權分立制的西方國家得以建立與維系的原則。孟德斯鳩認為在政治體制背后有一套“原則”存在。這套“原則”會驅動人民來支持該政權并為其效力。民主共和的原則為“崇尚德性”，將公共利益置于個人之上。君主制的動力則是“熱愛榮譽”，對于更高位階、特權的渴望。專制政體的原則便是“對統治者的恐懼”。

·51萬字

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陸權論

麥金德的《陸權論》在其出版后半個世紀中成為西方地緣政治學的通行理論直到今天，多數西方戰略家還是按照麥金德的描述來觀察世界。從第二次世界大戰后西方國家從未放松對東歐的爭奪這一事實中，就不難找到《陸權論》作者麥金德地緣政治思想的痕跡。

·16.1萬字

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康德政治哲學講稿

名家解讀名家，阿倫特重構康德美學（康德粉絲必讀！）；阿倫特收官大作未竟部分的前奏（阿倫特粉絲必讀！）；阿倫特的備課稿，文科教員需要看的講稿典范（人文學者應該讀！）；標新立異，提出人類精神自由的保證在于判斷能力（驚訝！）；《康德政治哲學講稿》中的觀點“駁倒”了阿倫特早期作品中對于同一問題的觀點（有看頭！）。系統思考人類的精神活動，是漢娜·阿倫特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遺憾的是，終篇“《判斷》”未及展開，阿倫特便辭別人世。本書匯編了阿倫特關于判斷問題的核心文獻，并對她在這一問題上的思考方向作出了解讀。如何擺脫生命的平庸和自由的虛無？以重建康德的政治哲學為入口，阿倫特認為：只有作出判斷，只有對公共世界里上演的事件運用我們獨立的判斷能力，世界對我們來說才具有意義。政治地思索本身就是一種政治行動。

·16.1萬字

政治學有什么用？（日常人文課）

這是一本人人能讀的實用政治學手冊。40個直擊生活痛點的問題，涵蓋自由、平等、權威、公正和權利的方方面面。109位政治學巨擘，犀利點出日常情景所隱含的政治學內涵。本書能令你跳出庸常思維，像政治學家一樣思考。蘇格拉底曾說過：“未經反思的人生不值得過。”“日常人文課”系列共有五本，分別是《哲學有什么用？》《政治學有什么用？》《女性主義有什么用？》《經濟學有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書想告訴你：人生無處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學會幫助你升華靈魂。政治學會教你解讀世界和社會格局。女性主義能讓你看穿無處不在的性別歧視。經濟學會賦予你理性經濟人的思維模式。心理分析會使你更好地認識你自己。翻開這套書，你將學會過一種經過反思的生活。

·11.1萬字

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利維坦

《利維坦》是英國哲學家托馬斯·霍布斯的政治哲學巨著。本書是現代國家理論的奠基之作，不僅為洛克、盧梭等思想家提供了理論基石，更對后世政治哲學及制度設計產生了深遠影響。其書名源自《圣經》中的海怪“利維坦”，借以象征國家。其核心思想圍繞國家起源與人類秩序展開。霍布斯認為，人在自然狀態下會因競爭、猜疑與榮譽陷入“一切人反對一切人的戰爭”，因此需要一個強大、依靠法治運轉、具有統一人格的共同體。本書系統闡述了國家學說，探討了社會結構，其中的唯物論、人性論、無神論、社會契約論，以及國家的本質與作用等對西方政治思想發展產生了巨大而持久的影響。

·35.2萬字

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國際政治中的知覺與錯誤知覺

為什么國家原本可以維持和平，卻走向了戰爭？為什么國家原本可以合作，卻選擇了沖突？為什么國家間的敵意如此容易升溫，而友誼卻如此難以維系？在《國際政治中的知覺與錯誤知覺》一書中，美國哥倫比亞大學政治學教授羅伯特·杰維斯從認知心理學角度對這些國際政治的重大問題做出了解釋。羅伯特·杰維斯認為，為了追尋戰爭和沖突的原因，不僅要分析國際體系和國家體制，而且要研究決策者個人的認知心理，探尋決策者知覺形成的原因，分析錯誤知覺可能產生的后果。

·39.4萬字

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評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀法國少數幾位以敢于議論時政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經過盧梭摘編的《永久和平計劃》和《論各部行政會議制》及盧梭對這兩部著作的評論。

·7.5萬字

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政治人：政治的社會基礎

本書是美國著名政治學家西摩·馬丁·李普塞特的代表作，也是政治社會學領域的經典著作。本書以論述民主政治的社會基礎為主旨，分析作為人類社會活動特征之一的民主，廣泛涉及政治社會學的主要研究領域，如政治民主、政治參與、政治運動、民間組織的內部分析等。通過對全球范圍內的選舉狀況以及民意測驗的仔細研究，李普塞特探索了一個國家一級組織內部民主形成所需要的條件、政治參與和選舉行為的相互關系，以及支持和反對民主運動與價值的原始性和持續性力量。

·33.8萬字

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國家篇法律篇

西塞羅（公元前106—前43）是古羅馬時期著名的政治家、律師、古典學者和作家，也是名垂千古的著名演說家。他著述甚多，涉及面十分廣泛。他用拉丁文闡述了希臘文化，從而成為聯系希臘文化與羅馬文化的橋梁，也成為歐洲人學習借鑒希臘文化的最重要的渠道。本書是西塞羅在政治法律方面最重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結合而成的混和政體。閱讀此書，對于我們了解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對后世的影響是必不可少的。

·14.7萬字

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絕對主義國家的系譜

本書介紹了東、西歐的絕對主義國家：西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對歐洲絕對主義國家的性質與發展的比較研究，揭示其在向資本主義轉變過程中的不同角色。在作者看來，絕對主義是一種歐洲特有的現象，從本質上看仍是基于貴族的政權形式，但是西歐和東歐各國的資本主義各有不同的歷史特點和發展軌跡，從而導致不同的發展結果。

·41.2萬字

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被清朝統治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是明末清初啟蒙思想家黃宗羲創作的政治著作，是一部具有啟蒙性質的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。《明夷待訪錄》重新發掘了孟子的民本論思想，其內容具有豐富的近代代議制民主精神。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執政者的監督權力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統文化中發展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。戊戌變法時期，黃宗羲的著作對梁啟超、譚嗣同乃至康有為等人影響至為深遠。思想最為激進的維新派譚嗣同，對《明夷待訪錄》等新民本思想代表作極為推崇。清末，革命派繼續對黃宗羲《明夷待訪錄》及其所代表的新民本思想保持濃厚的興趣，將之視為民主革命的重要思想武器。

·2.3萬字

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美國自由的兩面性

美國建國以自由理想為根基。然而，自由與奴役如同連體嬰兒，在美國革命領袖高呼自由和尊嚴的同時，奴隸、美洲印第安人和婦女卻被籠罩在從屬地位的陰霾之下，他們被奴役、被剝奪財產或只能從事低等工作。這就是美國自由的兩面性。如今，自由不僅沒有得到普遍化，反而被經濟利益和國家權力所吞噬。不同陣營的力量正在撕裂美國社會，自由已成為名存實亡的政治口號。一個激動人心的修正主義故事，重新詮釋從殖民地時期到現代的美國政治傳統，從而真正理解種族關系、移民、總統制和民粹主義等問題。

·33萬字

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論平等

R.H.托尼（R.H.Tawney），英國20世紀早期著名的經濟學家、歷史學家、教育家、社會批評家。《論平等》是托尼闡述其思想的代表作，一部經典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易覺察、更加復雜的形式，得到更好的掩蓋，在統計數據上變得更令人誤解；而社會不平等的兩大支柱——財富與教育，仍未受到撼動。托尼尤其關注教育平等問題，他的思想，在今天依舊鮮活而具有意義。

·19.7萬字

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群體沖突的邏輯

本書作者深刻探討了自利動機，同時作者廣泛應用了黑手黨仇殺、世界各地殘酷的種族屠殺和沖突等例子，展現了被自我利益扭曲的普世規范釀成的駭人聽聞的后果。作者認為通過改善政府結構、完善社會機制，使得個人能夠更加便于獲得個人利益，群體沖突可能得以緩解。

·23.3萬字

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托馬斯·潘恩三部曲

美國開國元勛、“美利堅合眾國”的命名者托馬斯·潘恩經典作品合集。收錄《常識》《人的權利》和《理性時代》共三冊。《常識》一書內容確實如書名所言，全是常識，但這些常識是就今天而言的。在萊克星頓的槍聲打響之后的1776年1月，這本書所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，可以說它就是促使美國從不列顛帝國中獨立出來的出版物。《人的權利》曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名，是托馬斯·潘恩極為成熟與系統化的政治思想作品。書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點出了法國革命的劃時代意義，并成為啟蒙運動的指導作品之一。《理性時代》一書中，潘恩基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產生的。

·30.7萬字

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轉變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經濟學問題：人們為什么有時候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務中？他發現了這個在私人參與和公共參與之間的循環，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務中，有時候會拿出較多時間參與公共事務，并重點對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環。

·9萬字

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