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唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識(shí)到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列圖書，融唐卡鑒賞和佛教知識(shí)為一體，引導(dǎo)讀者博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵(lì)和認(rèn)可，也將吸引更多的優(yōu)秀藏學(xué)家、佛學(xué)者、鑒賞家，來共同參與，共同構(gòu)筑這個(gè)寶貴的文庫。

·9萬字

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唐卡中的天龍八部

本書是國(guó)內(nèi)第一本專題介紹藏密唐卡藝術(shù)中的天龍八部的作品。天龍八部是佛教中較為常見的八部護(hù)法。他們雖然貴為佛教的護(hù)法，卻具有鮮明獨(dú)特的性格，也有著自己的歡喜悲苦之情。隨著金庸小說《天龍八部》的流行，越來越多的人知道了“天龍八部”這個(gè)詞，但對(duì)這個(gè)詞語的真正含義卻知知甚少。本書精選100多幅繪制精美、絢麗獨(dú)特的唐卡，以其超凡的視覺感受和令人震撼的沖力，再配以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文字，為您詳細(xì)的解說天龍八部各族群的特，讓您了解天龍八部的真實(shí)面目。

·9.7萬字

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唐卡中的蓮花生大師

蓮花生大師為公元8世紀(jì)印度僧人，梵文名為Padmasambhava，大師原本為烏仗那國(guó)王子，后棄王位出家，周游印度廣訪密法大師求法學(xué)習(xí)，成為當(dāng)時(shí)神通第一的密宗法師。后應(yīng)藏王赤松德贊之請(qǐng)，前往藏地傳法，是藏傳佛教實(shí)際的創(chuàng)立者，并且主持修建了西藏第一座佛寺，是藏傳佛教史上傳奇色彩的上師。蓮花生大師為公元8世紀(jì)印度僧人，梵文名為Padmasambhava，大師原本為烏仗那國(guó)王子，后棄王位出家，周游印度廣訪密法大師求法學(xué)習(xí)，成為當(dāng)時(shí)神通第一的密宗法師。后應(yīng)藏王赤松德贊之請(qǐng)，前往藏地傳法，是藏傳佛教實(shí)際的創(chuàng)立者，并且主持修建了西藏第一座佛寺，是藏傳佛教史上傳奇色彩的上師。

·9.6萬字

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唐卡中的大手印

在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經(jīng)在印度出現(xiàn)。11世紀(jì)時(shí)，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴從印度學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經(jīng)在印度出現(xiàn)。11世紀(jì)時(shí)，藏傳佛教噶舉派的山祖師馬爾巴從印度學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。

·10萬字

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唐卡中的三界

三界概念抽象深?yuàn)W，不易理解，但西藏美麗的唐卡卻以視覺的方式展示出三界的形象與輪回轉(zhuǎn)世的秘密，給我們提供了另一種了解三界的途徑。《唐卡中的三界》將通過100幅國(guó)內(nèi)外珍藏的唐卡精品，形象生動(dòng)地揭示一個(gè)普通人難以見到的神秘世界，就讓您在我們精美的唐卡指引下，始一段奇妙的三界之旅吧！

·9.8萬字

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唐卡中的法器

唐卡是西藏傳統(tǒng)文化和藏密藝術(shù)中的瑰寶。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。唐卡是西藏傳統(tǒng)文化和藏密藝術(shù)中的瑰寶，散發(fā)著宗教與藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特魅力。藏傳佛教常借用唐卡這一獨(dú)特的藝術(shù)形式來表達(dá)佛教理論，透過唐卡中諸佛、菩薩、金剛、護(hù)法等神明手中的法器這一圖像細(xì)節(jié)和符號(hào)系統(tǒng)，清晰、生動(dòng)描述出諸佛或神明各自的身份、地位、性格及密教的象征意義。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。

·7.8萬字

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唐卡中的西藏活佛

“活佛”的藏文為“祖古”，意為化身。藏傳佛教認(rèn)為：帶著普度眾生的宏愿，諸佛菩薩化身為活佛，來到人間。活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教最為獨(dú)特、最為神秘的人文現(xiàn)象。從第一世噶瑪巴活佛開始，西藏的活佛至少已有千年的轉(zhuǎn)世歷史，留下了許多奇異的故事和傳說。本書選取100幅精美的唐卡珍品，其中26幅為故宮珍藏絕品。為您揭活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象的神秘面紗，展現(xiàn)活佛體系的由來、歷史、文化和社會(huì)背景，講述“奪舍飛升”、“靈童轉(zhuǎn)世”等傳說，告訴您日常生活中的活佛是什么樣的……

·9萬字

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唐卡中的八十四大成就者

八十四大成就者是大乘經(jīng)論開始弘揚(yáng)之時(shí)，在印度各地出現(xiàn)的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業(yè)，每個(gè)人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊(yùn)含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。八十四大成就者是大乘經(jīng)論始弘揚(yáng)之時(shí)，在印度各地出現(xiàn)的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業(yè)，每個(gè)人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊(yùn)含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。

·9.7萬字

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唐卡中的天文歷算

唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識(shí)到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化手繪版“百科全書”。《藏密文庫》全方位、多角度的唐卡嘗試解讀。

·11.1萬字

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唐卡中的財(cái)神

世人都喜歡財(cái)富，佛教也不例外。展開西藏文化的瑰寶——唐卡，財(cái)寶的形象隨處可見。與多數(shù)人追求財(cái)富是為了滿足個(gè)人享樂的目的不同，唐卡中那些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教認(rèn)為，只有在世間具足財(cái)富資糧，才能更廣更多地布施財(cái)富，并成就更大的財(cái)富，以此形成善性的循環(huán)，并在智慧與慈悲的無上菩提心主導(dǎo)下，最終成就福德、智慧圓滿的佛果。為了滿足眾生圓滿世間福德的愿望，藏傳佛教特設(shè)了許多財(cái)神和財(cái)寶本尊。這些財(cái)神與財(cái)寶本尊擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財(cái)富、健康等種種圓滿。

·9.3萬字

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仙佛奇蹤

《仙佛奇蹤》為明人洪應(yīng)明所撰。成書于萬歷三十年（1602），共八卷。其中三卷記道家列仙56人，三卷記佛家諸祖54人，均有版刻畫像及人物故事，并附《長(zhǎng)生詮》一卷，輯錄道典中長(zhǎng)生之術(shù)；《無生訣》一卷，輯錄佛典中列祖語錄。本書畫像部分據(jù)民國(guó)武進(jìn)陶氏重刊明月旦堂本影印，并據(jù)日藏萬歷序刊本補(bǔ)錄傳記若干，圖文相配，版刻精美，故事生動(dòng)，并可作為了解佛道兩教文化之門徑。

·7.1萬字

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唐卡中的神話傳奇

奇是廣為傳頌的民間離奇故事，是現(xiàn)實(shí)中的詩，又是神話般的史。而神秘的雪域高原，本身就是一部絢麗豐富、如美酒般醇香的千年傳奇。那一個(gè)個(gè)令人瞠目結(jié)舌的場(chǎng)景，一串串夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的情節(jié)和一幅幅精美絕倫的唐卡，將為您展示一個(gè)與眾不同的奇異西藏，探詢失傳已久的藏地秘聞。本書將為你講述四個(gè)部分：雪域高原：在那蒼茫晶瑩的雪域高原，在荒涼寂寞的遠(yuǎn)古時(shí)期，屬于黑發(fā)藏人的神話隨著高原的雪水濫觴流傳。不讀西藏的神話，無法洞悉雪域高原誘惑靈性的根髓，無法體味一個(gè)民族浪漫的情懷。

·10.2萬字

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北京特色古剎的文化

介紹北京著名寺廟，如法華寺、雍和宮、潭柘寺、戒臺(tái)寺、大覺寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海廣化寺、智化寺、護(hù)國(guó)寺、什剎海等，內(nèi)容涵蓋歷史典故、碑刻、人物、圖片、傳承等，集文獻(xiàn)保存、趣味閱讀、知識(shí)普及于一體。

·8.9萬字

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薩滿藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

薩滿教是北方地區(qū)少數(shù)民族信奉的古老的宗教，曾在民族歷史的發(fā)展過程中起到重要的作用。近年來，對(duì)薩滿教的研究日益被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。然而，從美術(shù)學(xué)角度，研究北方民族中薩滿藝術(shù)的文化成果則較少。基于這種研究現(xiàn)狀，本書對(duì)北方滿族薩滿藝術(shù)中的審美規(guī)律及相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究。在探索薩滿藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律、表現(xiàn)形式、教學(xué)傳承等方面，拓展了薩滿藝術(shù)文化的研究方法，同時(shí)也對(duì)薩滿藝術(shù)的延伸理論進(jìn)行了有益補(bǔ)充。

·15.4萬字

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圖像與儀式：隋唐長(zhǎng)安佛教藝術(shù)

本書以隋唐時(shí)期長(zhǎng)安佛教造像為核心，探討了造像藝術(shù)中所體現(xiàn)的佛教凈土信仰的具體形態(tài)，勾勒了皇室、僧團(tuán)與信眾之聞的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，闡述了長(zhǎng)安佛教藝術(shù)在古代絲綢之路上的價(jià)值和意義，對(duì)于目前“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施具有重要支撐意義。

·20萬字

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唐宋時(shí)期南方民間佛教造像藝術(shù)

唐宋時(shí)期民間佛教成為庶民信仰的主流，中國(guó)南方地區(qū)的四川、云南、浙江由民間佛教信仰形成的一系列人格化、偶像化神祇，如觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢的龕窟造像。這些造像不僅被單尊供奉，而且也被組合供奉，顯示了民眾對(duì)佛教信仰的認(rèn)識(shí)。本文以唐宋時(shí)期南方地區(qū)流行的觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢龕窟造像為研究對(duì)象。依據(jù)輯錄的造像材料，統(tǒng)計(jì)分析造像特征，追溯造像及信仰的淵源，興盛情況，地區(qū)間造像的相互聯(lián)系。同時(shí)對(duì)造像進(jìn)行分期研究，釋讀造像記的含義，對(duì)重點(diǎn)造像進(jìn)行專題討論，進(jìn)而分析民間佛教信仰的特點(diǎn)。這些討論又都放在唐宋時(shí)期社會(huì)背景中去考察，以重構(gòu)歷史的原境和庶民信仰的選擇。

·14.5萬字

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宗教藝術(shù)

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