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禪的行囊

《禪的行囊》是美國漢學(xué)家比爾．波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統(tǒng)文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進(jìn)行了穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經(jīng)成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時(shí)期的游歷經(jīng)歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

·20.3萬字

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大圓滿前行（全三冊）

大圓滿法是佛法中的精髓，猶如無價(jià)之摩尼寶，是超越輪回涅槃的究竟之法，而大圓滿前行則為其登堂入室之階梯。其內(nèi)容是以吉美林巴大師所作的“不共前行”，和他的弟子多竹欽一世所撰寫的“共同前行”，兩大主軸合而為《大圓滿龍欽寧體能顯遍知妙道前行儀軌》，也就是通稱的《大圓滿前行》。大成就者巴祖仁波切為利益后世行者，特別闡述“大圓滿前行”，而成《普賢上師言教集》，作者即根據(jù)此《普賢上師言教集》及宜闊嘉扎仁波切的釋義而講述，于一九九六年完成初稿，后又參考阿格旺波尊者的《前行備忘錄》等前行釋論及資料，形成較完整之論述。

·38.2萬字

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貧僧有話要說

星云大師回顧了他一生的弘法經(jīng)歷，從大陸到臺灣，依靠著“佛教靠我”的理念，篳路藍(lán)縷，以佛教的人間化、生活化、現(xiàn)代化、社會化、大眾化、藝文化、事業(yè)化、制度化、國際化為目標(biāo)，使人間佛教在艱難的環(huán)境中發(fā)展起來。佛光山的教育、文化、慈善等事業(yè)逐步拓展至全球，先后在世界各地創(chuàng)建三百多所道場，又創(chuàng)辦多所美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、云水醫(yī)院、佛教學(xué)院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學(xué)等，實(shí)現(xiàn)了他“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。在回顧歷史中，這位近90高齡的智者，分享了他對人生觀、價(jià)值觀的最新認(rèn)知。同時(shí)，還全面回應(yīng)了以往媒體對佛教及佛光山的質(zhì)疑，真誠囑托佛光山人：“希望后來者成為國家社會的一股清流，為社會增加養(yǎng)分。”

·25.9萬字

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佛學(xué)研究十八篇

集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·20.8萬字

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道教圖文百科1000問

道教是中國土生土長的宗教，源于黃帝和老子，創(chuàng)教于張道陵，至今已有1800多年的歷史。它追求宇宙和諧、國家太平，相信修道積德定能安樂幸福，長生久視；以神仙信仰為核心內(nèi)容，修道成仙為終極目標(biāo)，尊奉老子為道祖，張道陵為教祖。道教以它清靜無為、修道成仙的特質(zhì)，使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿，上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡，都對它如癡如醉，可以說是地地道道的漢民族的心靈救治良方，是漂泊無依的靈魂的精神家園。也許正基于此，魯迅先生認(rèn)為“中國的根柢全在道教”。根據(jù)以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，如果想要了解紛繁蕪雜的道教世界，讀者就不得不閱讀大量的典籍，還需不斷梳理歸納，而這對于普通讀者來說，未免太過辛苦了。本書旨在簡化這個過程，在普通讀者和道教世界之間搭建一座橋梁。本書最大的特點(diǎn)是以問答的形式，將包羅萬象的道教知識體系細(xì)化為12個清晰可辨、易于梳理的章節(jié)。從道教的歷史淵源入手，逐步展示了道教的教派、教義、典籍、神仙、修真養(yǎng)生、煉丹術(shù)、法術(shù)、科儀、日常生活、名山宮觀和對后世的影響。既可以全文閱讀掌握道教知識，也可以從個人的興趣點(diǎn)出發(fā)，將本書當(dāng)做一本具有實(shí)用功能的百科全書進(jìn)行查閱。此外，書中還對民間流傳的道教神仙故事進(jìn)行系統(tǒng)記述，使全文閱讀輕松愉快。本書延續(xù)了“寶典館”圖文百科的一貫風(fēng)格，采用淺顯易懂、生動有趣的語言風(fēng)格并配以大量精美的圖片，包括道教藝術(shù)珍品、精美國畫、出土古文物、現(xiàn)代攝影及手繪線描圖等，不僅對洋洋大觀的道教藝術(shù)作了全面、細(xì)致的展現(xiàn)，還對了解道教的發(fā)展歷史、符咒語、修真養(yǎng)生術(shù)等具有非常重要的參考價(jià)值。此書出版的目的非常單純，希望這本融知識性、趣味性于一體的“道教圖文百科”能幫助廣大道教愛好者和信眾認(rèn)識道教、解讀道義，對道教及中國的傳統(tǒng)文化有更為深刻的了解。

·44.3萬字

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中國五大宗教知識讀本

在中國占主要地位的有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大宗教，該書分別對其產(chǎn)生的歷史、思想教義、經(jīng)典文獻(xiàn)、禮儀活動、文化特色、宗教家等進(jìn)行了簡明卻較系統(tǒng)的闡釋和說明，語言明快，深入淺出，有較強(qiáng)的可讀性。廣大讀者掌握這些知識將有助于理順中國的宗教關(guān)系，實(shí)現(xiàn)宗教內(nèi)、宗教之間的和諧，進(jìn)而得以發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。

·29.7萬字

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禪修一本通

提起“禪修”，人們首先想到的可能是與“禪”有關(guān)的事物，如佛陀的拈花微笑、六祖慧能的“明鏡非臺”、書畫名家筆下的空谷回響……。實(shí)際上，“禪修”雖有“禪”之意，卻又不盡相同。禪修的本意為“心靈的凈化”，是佛教中一種最重要的修行法門。自古以來傳入中國，便為當(dāng)時(shí)的世人所喜愛，逐漸成為中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的一部分。給心靈洗個澡！這便是《禪修一本通》的真正意義所在。禪修作為現(xiàn)代最流行的心靈排毒法，它著眼于心靈的調(diào)理，其方法簡單易行、省時(shí)省力，因此受到越來越多都市人的追捧。近年來，立足于心靈排毒的禪修，在融合現(xiàn)代心理治療理念的基礎(chǔ)上，已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)的心理健康運(yùn)動。

·22.9萬字

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藏密圖文百科1000問

這是一部包羅萬象的藏密百科寶典，其中有靈驗(yàn)的修持法門，隱秘的密宗奇術(shù)，神奇的藏醫(yī)養(yǎng)生，獨(dú)特的改運(yùn)求財(cái)術(shù)。它不是單純地解析神奇的密法，更是現(xiàn)代人獲得圓滿幸福生活的實(shí)用指南。本書以通俗易懂，活潑有趣的語言文字詮釋了深奧的藏密教義，以300多幅精美而珍貴的圖片構(gòu)成的畫卷展示了藏傳佛教的深刻內(nèi)涵，將紛繁復(fù)雜的藏傳佛教理論以1000個直觀問答的形式活潑地展現(xiàn)了出來。本書語言生動活潑，圖片精美，帶你了解神秘的藏密文化，幫助你解決日常生活當(dāng)中所有的難題，成就快樂成功的人生。

·46萬字

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中國朝圣游

俗話說，“天下名山僧占全”，中國的名山勝景、著名古跡，大多與名剎古寺、道教仙境有關(guān)，因此我們在旅途中，總有機(jī)會與各種廟觀結(jié)緣，并且免不了為了各種心愿燒香許愿。其實(shí)，朝香拜佛、求神許愿是中國民間文化中很有趣、也很重要的組成部分，它常常是人們出游的必備項(xiàng)目，甚至是出游的唯一目的。本書把宗教文化和旅游休閑相結(jié)合，搜集了中國民間推薦靈驗(yàn)指數(shù)最高的475個靈廟，同時(shí)也幾乎囊括了國內(nèi)最著名的熱門旅游目的地，為大家尋古訪幽、拜佛求仙提供了有趣的目的地。

·33.5萬字

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瑜伽師地論聲聞地講錄

修行人為什么會入歧途？為什么會理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

·27.7萬字

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二人轉(zhuǎn)與薩滿研究

本書將二人轉(zhuǎn)意象與史前內(nèi)蒙古巖畫圖像相比對，認(rèn)為兩者的造型是一致的。這種一致性標(biāo)志了二人轉(zhuǎn)是來源于薩滿跳神的；內(nèi)蒙古巖畫的“二神轉(zhuǎn)”是遠(yuǎn)古薩滿巫術(shù)—宗教表現(xiàn)的創(chuàng)世神話意象；薩滿的“野人舞”造型轉(zhuǎn)換到東北民族民間舞蹈，又轉(zhuǎn)換到東北大秧歌，形成東北大秧歌上、下裝“一副架”；“一副架”從大秧歌劈出來單獨(dú)演出，就形成了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是薩滿跳神宗教經(jīng)典的世俗化形式。

·26.9萬字

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宗教生活的基本形式

愛彌爾·涂爾干是與馬克思和韋伯齊名的社會學(xué)三大奠基人之一，為19世紀(jì)末20世紀(jì)初人文和社會科學(xué)領(lǐng)域不可多得的集大成者之一。《宗教生活的基本形式》是涂爾干的代表作之一。該書援引了大量人類學(xué)材料，從圖騰制度出發(fā)討論了宗教生活之構(gòu)成的基本原理及命題，堪稱涂爾干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社會思想取向的文獻(xiàn)。此外，該書還反映了涂爾干晚年思想的重要轉(zhuǎn)向，即用社會決定論來構(gòu)建道德個體主義的理論企圖，其中第二卷第七章以及結(jié)論部分，被公認(rèn)為知識社會學(xué)研究的經(jīng)典范本。

·40.8萬字

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禪與悟全集

《禪與悟全集》為讀者們精心選取了一些有關(guān)參禪和佛理的小故事，主要是歷代的禪師的一些非常有名的禪話，語錄、公案以及禪師本人的軼事等，這些故事雖小，但每篇都是因事說理，從日常小事闡明深奧的佛理，正是“一花一世界，一沙一乾坤。”從這些生動有趣，通俗易懂的小故事中，我們可以管窺到華夏文化深刻蘊(yùn)藉的智慧，同時(shí)對我們現(xiàn)代人具有極大的啟發(fā)性。在每一個故事后，都附有簡潔的短評，希望能夠拋磚引玉，引起大家的共鳴。希望《禪與悟全集》能給您帶來有意義的生活啟迪，從而幫助您更好地認(rèn)識人生，認(rèn)識所處的環(huán)境，使我們內(nèi)觀自省，走上自信自強(qiáng)的成功之路。

·23.9萬字

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花雨滿天維摩說法（下）

本書是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄。《維摩詰經(jīng)》全稱《維摩詰所說經(jīng)》，三卷，通行后秦鳩摩羅什譯本。內(nèi)容著重描寫達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)，闡揚(yáng)大乘般若性空的思想。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。《維摩詰經(jīng)》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出十方三世諸佛如何證道，如何得解脫，如何證得菩提之路。南師用簡單明了的語句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含義。

·24.1萬字

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花雨滿天維摩說法（上）

本書是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄。《維摩詰經(jīng)》全稱《維摩詰所說經(jīng)》，三卷，通行后秦鳩摩羅什譯本。內(nèi)容著重描寫達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)，闡揚(yáng)大乘般若性空的思想。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。《維摩詰經(jīng)》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出十方三世諸佛如何證道，如何得解脫，如何證得菩提之路。南師用簡單明了的語句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含義。

·27.5萬字

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如何修證佛法

南懷瑾先生曾以“如何修證佛法”為主題開設(shè)系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書（初名“融會顯密圓通修證次第”）。書中以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點(diǎn)，以《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《起世經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《宗鏡錄》《指月錄》《密宗道次第廣論》《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對佛教的修持方法做了簡潔明了的闡述。既有要點(diǎn)提示，又有例證說明。問世以后，不僅在海峽兩岸受到廣泛關(guān)注，而且被譯成英文，流傳于西方國家。

·24.7萬字

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柳宗元儒佛道三教觀新論

本書是安徽師范大學(xué)詩學(xué)研究中心“中國詩學(xué)研究專刊”之一種，以柳宗元眼中的儒、佛、道及其關(guān)系為對象，分析柳宗元對儒家之“道”與“統(tǒng)”內(nèi)涵的獨(dú)特理解，對禪宗、天臺宗、凈土宗、律宗等佛教宗派的理解與評價(jià)，對道家、道教的批評、改造與吸收，揭示柳宗元的三教融合觀及其在三教關(guān)系張力下宇宙論與心性論的獨(dú)特內(nèi)容，重估柳宗元在中國佛教史、三教關(guān)系史、及中國哲學(xué)史上的獨(dú)特地位，并通過這一窗口，透析中唐思想文化的轉(zhuǎn)型及宋學(xué)的源頭情況。基本觀點(diǎn)上，本書認(rèn)為：柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表，他與佛教的宗密、道教的杜光庭并列為三，分別代表了各自立場之上三教融合的方向。文獻(xiàn)資料上，本書從佛教《大藏經(jīng)》中發(fā)掘大量有關(guān)柳宗元的資料，這些資料是以往“柳學(xué)”界很少使用的。組織架構(gòu)上，本書以問題為中心，每章節(jié)都有明確的問題指向，都在解決具體問題，各章節(jié)內(nèi)容，分讀之皆可獨(dú)立成篇，合讀之則環(huán)環(huán)相扣、渾然一體。

·24.7萬字

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佛教：文化交流與融合

本書是孫昌武先生一部關(guān)于佛學(xué)研究的演講稿和發(fā)言稿精選集，反映了2005年到2013年期間孫先生的游學(xué)蹤跡和思考所得，內(nèi)容范圍廣博，涉及佛教的翻譯文學(xué)、作為傳記文學(xué)的僧傳、觀音信仰、中國文學(xué)里的地獄巡游、禪宗與詩的關(guān)系、王梵志詩和寒山詩等，觀點(diǎn)新穎，可讀性強(qiáng)。

·25.9萬字

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金剛經(jīng)說什么

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書。它全稱“金剛般若波羅蜜經(jīng)”（經(jīng)名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四〇四）譯出。問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現(xiàn)象（物理的和心理的）“性空幻有”的理論。本書為著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結(jié)，以闡發(fā)自己的研究心得。《金剛經(jīng)》中的疑難之處，于中剖析得淋盡致。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一二年七月第二版校訂出版，以供研究。

·21.2萬字

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《續(xù)高僧傳》詞匯研究

《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》收集了從蕭梁到唐初期間的僧傳，并對其進(jìn)行了加工，其語料明顯有中古后期與唐交織的特點(diǎn)。其語言正處中古末期與近代漢語相結(jié)合的歷史點(diǎn)上，弄清這一歷史時(shí)期的語言面貌，對承上的中古漢語是個總結(jié)，對啟下的近代漢語是個開端，因此有必要進(jìn)行研究。《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》從文言詞、佛教詞、俗語詞三個方面對其詞匯進(jìn)行了全面分類研究，同時(shí)對《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》中的詞的詞義聚合、詞語的結(jié)構(gòu)、語義的演變進(jìn)行了全面研究。

·29萬字

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