pg凤凰传奇

本書是孫昌武先生一部關(guān)于佛學(xué)研究的演講稿和發(fā)言稿精選集，反映了2005年到2013年期間孫先生的游學(xué)蹤跡和思考所得，內(nèi)容范圍廣博，涉及佛教的翻譯文學(xué)、作為傳記文學(xué)的僧傳、觀音信仰、中國文學(xué)里的地獄巡游、禪宗與詩的關(guān)系、王梵志詩和寒山詩等，觀點(diǎn)新穎，可讀性強(qiáng)。

·25.9萬字

16和17世紀(jì)英格蘭大眾信仰研究

在16和17世紀(jì)，妖術(shù)、占星術(shù)、巫術(shù)療法等大眾迷信幾乎遍及英格蘭的每一個(gè)角落，人們相信國王的觸摸可以治病，而護(hù)身符可以抵御惡靈的侵襲。與此同時(shí)，宗教改革試圖將巫術(shù)從中教會儀式中剝離出來，科學(xué)家也不斷發(fā)現(xiàn)解釋萬物的全新理論。托馬斯深入英格蘭各地檔案，用海量的例證和審慎的分析帶領(lǐng)我們進(jìn)入早期現(xiàn)代人類的心智，向我們展示科學(xué)和理性如何同古老的信仰體系爭奪關(guān)于世界的解釋權(quán)，而基督教又如何跟隨大眾心智的啟蒙，完成了自身的現(xiàn)代化。

·61.1萬字

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《法苑珠林》分類思想研究

翻開本書，翔實(shí)的論證，平實(shí)的分析撲面而來，一切都那么自然，但又與眾不同。本書從知識分類的角度切入，將中國傳統(tǒng)知識體系的建構(gòu)與佛教、道教知識體系的發(fā)展結(jié)合起來，對《法苑珠林》成書及撰者進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，對《法苑珠林》及相關(guān)類書的分類進(jìn)行了詳細(xì)的比較，將中國古代分類歷史、《法苑珠林》分類的社會知識特征一一呈現(xiàn)。作者以還原歷史、尊重時(shí)代為主要指導(dǎo)思想，在對《法苑珠林》進(jìn)行文獻(xiàn)考證的同時(shí)，融合“知識社會學(xué)”的理論，將考據(jù)學(xué)的方法與中國古代知識社會史、文化史等結(jié)合起來進(jìn)行研究。這對中國古代類書在古代文學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的拓展性研究，都是很有意義且十分必要的探索。在汗牛充棟的中國古代知識典籍里，還有多少被遺忘的明珠？走進(jìn)本書，也許您會有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。

·19.8萬字

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學(xué)佛者的基本信念

本書是南懷瑾先生有關(guān)《普賢行愿品》的講記（原名“一個(gè)學(xué)佛者的基本信念——華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講記”）。作者以通俗的語言，對該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌，做了別開生面的講解，并附列了有關(guān)“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行愿”而言。

·10.6萬字

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金剛經(jīng)說什么

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書。它全稱“金剛般若波羅蜜經(jīng)”（經(jīng)名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四〇四）譯出。問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現(xiàn)象（物理的和心理的）“性空幻有”的理論。本書為著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結(jié)，以闡發(fā)自己的研究心得。《金剛經(jīng)》中的疑難之處，于中剖析得淋盡致。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一二年七月第二版校訂出版，以供研究。

·21.2萬字

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蓮花開落是禪機(jī)：審美視閾中的海島民間信仰話語

本書以舟山群島（東海區(qū)域）民間信仰為研究對象，主要包括觀音信仰、海龍王信仰、道家信仰、媽祖信仰等，時(shí)間跨度從古代延續(xù)到當(dāng)代。本書從審美視角切入，對相關(guān)詩歌、散文、傳記、楹聯(lián)、石刻、民謠、故事的話語形態(tài)進(jìn)行闡釋，考察不同載體中民間信仰的意義衍生、結(jié)體功能與美學(xué)特征，探尋諸種信仰的流變軌跡與精神內(nèi)涵，力圖更深入地觸及豐富復(fù)雜的人類心靈圖像。同時(shí)，本書充分關(guān)注特定海域的生產(chǎn)與生活方式，以及由此積淀的海域居民的思維形態(tài)，展現(xiàn)諸種信仰與民眾精神需求契合轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制，凸顯民間信仰蘊(yùn)含的鮮明的海洋文化因子。

·14.5萬字

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《續(xù)高僧傳》詞匯研究

《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》收集了從蕭梁到唐初期間的僧傳，并對其進(jìn)行了加工，其語料明顯有中古后期與唐交織的特點(diǎn)。其語言正處中古末期與近代漢語相結(jié)合的歷史點(diǎn)上，弄清這一歷史時(shí)期的語言面貌，對承上的中古漢語是個(gè)總結(jié)，對啟下的近代漢語是個(gè)開端，因此有必要進(jìn)行研究。《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》從文言詞、佛教詞、俗語詞三個(gè)方面對其詞匯進(jìn)行了全面分類研究，同時(shí)對《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》中的詞的詞義聚合、詞語的結(jié)構(gòu)、語義的演變進(jìn)行了全面研究。

·29萬字

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禪宗與道家

《禪宗與道家》全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖惠能的事跡，禪宗的語錄、公案、機(jī)鋒和棒喝，參禪的方法，禪學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林制度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士的由來，養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學(xué)，齊燕之風(fēng)，陰陽五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻(xiàn)等，作了深有見地的剖析。

·19.8萬字

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如何修證佛法

南懷瑾先生在臺北時(shí)，曾以“如何修證佛法”為主題，對學(xué)生開設(shè)系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書（初名《融會顯密圓通修證次第》）。書中以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點(diǎn)，以《得嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《起世經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《現(xiàn)現(xiàn)在嚴(yán)論》、《宗鏡錄》、《指月錄》、《密宗道決策廣論》、《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對佛教的修持方法作了簡潔明了的闡述。既有要點(diǎn)提示，又有例證說明。

·24.7萬字

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命運(yùn)靠自己1·不急不急：星云大師說人生的堅(jiān)持

在“忙”中，有數(shù)不盡的樂趣；在“忙”中，有無限的喜悅；在“忙”中，能安身立命；在“忙”中，能多所體悟。“忙”的生活實(shí)在太美妙了！在“忙”中，我感覺到懶惰懈怠實(shí)在就是罪惡。我感受到生命之可貴在于躍動不息，身為萬物之靈的人類焉能不將自己“忙”起來呢？有用的人，即使接受一點(diǎn)小因緣，也能點(diǎn)石成金，做得轟轟烈烈。我一生歷經(jīng)挫折、打擊，但我從不灰心失意，因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信只要自己不死，一定可以“活”出希望來！

·20.4萬字

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學(xué)佛者的基本信念

《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》原是唐代般若譯的《華嚴(yán)經(jīng)》四下卷中的最后一卷，因其文理俱優(yōu)，切于日用，譯后不久，便函獨(dú)成一經(jīng)，廣為流傳。經(jīng)中主要講述了普賢菩薩的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱誦的《普賢菩薩十大愿》即源于此。本書是臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《普賢行愿品》的講記。作者以通俗的口語，對該經(jīng)的趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開生面的講解，并附列了有關(guān)行愿方面的各種資料。本書中的基本信念即是指行愿而言的。

·10.6萬字

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維摩詰的花雨滿天

《維摩詰經(jīng)》是佛教經(jīng)典中非常重要的一部，包括了一切見地修行，是學(xué)佛修行必讀必看的一部，他能將你的視野心胸從有限的此岸、彼岸世界擴(kuò)展到無限的宇宙空間。原典經(jīng)文太過古老，能讀懂看懂的人寥寥無幾，南懷瑾先生的講解明白曉暢，對于讀者們了解原典大有幫助。

·51.6萬字

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靜坐修道與長生不老

身體康健乃至“長生不老”，千百年來一直是世人的向往與追求。南懷瑾先生結(jié)合自己多年來的修習(xí)實(shí)踐以及古今述作，撰寫了本書。書中著重?cái)⑹隽朔稹⒌馈⑷迦业撵o坐修持法。內(nèi)容包括：靜坐的姿勢與要點(diǎn)；靜坐中體內(nèi)氣機(jī)的反應(yīng)，與由此而引發(fā)的心理與生理的變化；佛家的七支坐法；道家的內(nèi)丹靜坐法；打通任督脈、奇經(jīng)八脈的方法；中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的氣功；以及《太極煉丹秘法》、《菩提道歡第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修，恰生養(yǎng)年提供了有益的指導(dǎo)。

·7.3萬字

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禪話

本書是臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。通俗易懂，簡明扼要，甚便初學(xué)者閱讀。

·6.5萬字

會員

不離

當(dāng)今時(shí)代，如此振聾發(fā)聵的教言，對許多人來講，應(yīng)該說見所未見、聞所未聞。書中一些教言似乎尖銳，個(gè)別人看后或許有如坐針氈之感。但正如阿底峽尊者所言：“擊中要害的批評，是最殊勝的教言；指摘弟子過失的師父，是最好的上師。”愛之深，才會責(zé)之切。法王對某些人的嚴(yán)厲，猶如慈母呵斥犯錯(cuò)的獨(dú)子，一切只因慈悲。

·4萬字

會員

一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀

在湯因比的歷史觀中，宗教占據(jù)著特殊的地位。他認(rèn)為宗教對于認(rèn)識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。《一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀》是湯因比論宗教與社會關(guān)系的著作，可以說集中囊括了他全部的宗教思想。全書分兩部分，分別是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質(zhì)及其與其他意識形態(tài)的關(guān)系，同時(shí)著重對西方文化進(jìn)行了反思，認(rèn)為可以用“高級宗教”的振興來解決西方社會的危機(jī)。

·21.5萬字

會員

藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

在本書中，南師用各種版本的《藥師經(jīng)》增加大家對這本經(jīng)書的了解，繼而講藥師佛如何發(fā)十二大愿、如何教人“消災(zāi)延壽”，并從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種情況，指導(dǎo)普通人怎么做才能正在利益自己及他人。這是南懷瑾講述中比較淺顯實(shí)用的一本書，易被讀者接受。

·15.5萬字

會員

信仰與秩序：明清粵東與臺灣民間神明崇拜研究（中大史學(xué)文叢）

在華南地域社會，民間信仰及其與鄉(xiāng)村的關(guān)系，往往深刻地反映了地方文化資源和權(quán)力結(jié)構(gòu)的歷史變遷與存在實(shí)態(tài)。本書收錄作者近二十年完成的9篇專題，重點(diǎn)研究明清時(shí)期華南地區(qū)若干重要信仰形態(tài)（包括三山國王、雙忠公、大峰祖師、義民、媽祖）發(fā)展演變及其所反映的地域社會歷史變遷過程。試圖揭示，在相對“邊緣”地區(qū)的百姓，逐步接受來自“中原”的意識形態(tài)的過程中，民間神信仰與鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜關(guān)系，以及這種關(guān)系近百余年來在地方社會近代化背景下的演變。另收代序、附錄，共3篇。交代作者從事相關(guān)研究的旨趣、學(xué)術(shù)心得，以及數(shù)十年教學(xué)與研究的經(jīng)歷與創(chuàng)見。

·13.9萬字

會員

同事同理心（星云說喻）

《同事同理心》為臺灣版《星云說喻》叢書（10種）之一。主要是將無論是佛教信徒之間，還是不同教派之間，亦或是父母子女、領(lǐng)導(dǎo)下屬、長輩晚輩、親戚朋友之間，亦或是不同民族國家之間，都應(yīng)該秉持平等、包容、尊重之心，換位思考，互相理解，以達(dá)到共存共榮的目的。《星云說喻》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。

·6.3萬字

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喜舍心豁達(dá)（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當(dāng)下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·5.6萬字

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