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中華佛教文學(xué)史（精裝）：孫昌武文集

佛教在中國兩千年左右的歷史發(fā)展中，在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了重大影響；而中國文學(xué)對于佛教的傳播和發(fā)展，也起到了相當(dāng)大的作用。二者之間的相互交流和推動(dòng)對于中國佛教史和中國文學(xué)史都是十分重要的方面。本書即專門探討中國佛教與中國文學(xué)相互影響和交流的諸多現(xiàn)象和問題。本書原為季羨林、湯一介兩位先生主編的《中華佛教史》之《佛教文學(xué)卷》，今加以修訂出版，全書分十三個(gè)章節(jié)，自佛教初傳中土?xí)r的佛典翻譯直至近代文人與佛教，基本按照歷史順序，分門別類地對佛教影響于中國文學(xué)的現(xiàn)象加以討論。對佛教信仰、佛教思想如何作用于中國文人的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了歷史的、概括的描述，堪稱作者關(guān)于中國佛教文學(xué)研究的集大成之作。

·39.2萬字

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漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史

作為斷代佛教美學(xué)史著，本書以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識(shí)理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前期準(zhǔn)備開始，按照時(shí)代分論東漢佛教美學(xué)初始、三國佛教美學(xué)繼續(xù)醞釀、西晉佛教美學(xué)初起、東晉佛教美學(xué)遞嬗、南北朝佛教美學(xué)沉潛與狂熱，勾勒了一幅簡明的佛教美學(xué)史圖景。

·35萬字

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吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)研究

本書主要從經(jīng)濟(jì)來源、經(jīng)濟(jì)規(guī)模及經(jīng)濟(jì)管理等方面對吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，如僧務(wù)管理機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、寺院經(jīng)濟(jì)、僧尼私有經(jīng)濟(jì)、石窟經(jīng)濟(jì)、蘭若和佛堂經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了全面研究，同時(shí)對吐蕃和歸義軍政權(quán)管制敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的不同方式進(jìn)行了研究。

·28.5萬字

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凈土五經(jīng)一論要義通解（第四冊）

中國佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門之理念、主旨和精髓。

·22.2萬字

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增一阿含經(jīng)（上冊）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·29.8萬字

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佛陀相佑：造像記所見北朝民眾信仰（啟微系列）

本書主要探討佛教對普通民眾的思想與行為產(chǎn)生的影響。在重新考察佛教流行北方的歷史背景后，根據(jù)1600種有紀(jì)年及紀(jì)年可考的造像記，借助統(tǒng)計(jì)分析，輔以例證，具體展示了民眾信仰對象的興衰變化；剖析了民眾對佛教的認(rèn)識(shí)與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎(chǔ)、民眾的社會(huì)觀念等；還考察了部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時(shí)還揭示了造像供養(yǎng)與中土傳統(tǒng)祭祀的關(guān)系，分析了興福造像流行的歷史意義，探討了佛教信仰廣及朝野的時(shí)代意義與影響。

·20.2萬字

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晉隋之際佛教戒律的兩次變革

本書通過對《梵網(wǎng)經(jīng)》和《菩薩戒義疏》成書因緣、內(nèi)容源流、作用價(jià)值、相互關(guān)系的詳細(xì)考證、全面梳理和深入分析，論證了兩部經(jīng)典在中國佛教戒律史上的獨(dú)特地位、重要作用和廣泛影響，提出了具有系統(tǒng)性的新觀點(diǎn)和新結(jié)論。本書從通覽中國佛教戒律發(fā)展總趨勢的視角，做出了晉隋之際佛教戒律經(jīng)歷兩次重大變革的論斷，由此探索了佛教戒律中國化在特定歷史階段的具體進(jìn)程、特定方式和運(yùn)行機(jī)制。本書從順應(yīng)重視佛教戒律的社會(huì)主流思潮出發(fā)，指出了兩部經(jīng)典在當(dāng)代佛教契理契機(jī)發(fā)展過程中所能提供的參考、借鑒和啟示。

·20.1萬字

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近現(xiàn)代佛教空有之爭研究

“空有之爭”指空宗與有宗的爭論，特指中觀派與唯識(shí)派的論爭。從佛教思想的發(fā)展來看，其貫穿佛教思想發(fā)展的整個(gè)過程。近代以來，隨著唯識(shí)學(xué)研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學(xué)傳入漢地，中觀與唯識(shí)之間的空有論爭被佛學(xué)研究者所關(guān)注。占據(jù)中國佛教傳統(tǒng)主流的如來藏思想對中觀、唯識(shí)的融攝已經(jīng)無法回應(yīng)當(dāng)時(shí)學(xué)者的追問。所以，“空有之爭”通過中觀學(xué)、唯識(shí)學(xué)、如來藏三系之間的理論交涉與學(xué)術(shù)論爭，成為近現(xiàn)代佛學(xué)研究的主題之一。

·28.5萬字

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普陀山佛教史

觀音信仰源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。在佛教中國化過程中，中國東南沿海的浙江普陀山逐漸被認(rèn)為是觀音菩薩的根本應(yīng)化道場，并形成“一山特起萬山朝”之觀音道場信仰格局。本書運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)以及田野調(diào)研的方法，將普陀山佛教放在中國佛教歷史演變的大背景中進(jìn)行考察，從普陀山開山開始，以觀音信仰第一圣地的形成為思考焦點(diǎn)，以淵源和流變?yōu)楹诵木€索，圍繞佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗風(fēng)闡揚(yáng)、山志編撰、神圣空間、朝山信仰等展開系統(tǒng)研究，梳理出宋、元、明、清、民國等不同朝代普陀山佛教與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)階層的相互關(guān)系及其基本脈絡(luò)和基本特點(diǎn)，深入分析了普陀山神圣空間的生成邏輯和內(nèi)在理路，全景式再現(xiàn)了普陀山佛教波瀾壯闊的發(fā)展歷史。

·30.6萬字

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宗密思想綜合研究（精裝）（哲學(xué)文庫）

本書分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評價(jià)；以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、《起信論》等方面對宗密的心性思想的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行精辟闡釋，尤其是對《圓覺經(jīng)道場修證儀》十八卷作了前所未有的細(xì)致分析，彌補(bǔ)了中外學(xué)術(shù)界的研究空白；著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中，歸納宗密思想對宋明理學(xué)（以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表）所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書資料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲，踏前人未到之域，視野之廣、思路之寬、輻射之遠(yuǎn)、見解之真，為其導(dǎo)師方立天先生所稱賞。

·29.6萬字

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北大佛學(xué)（第2輯）

太虛是中國近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動(dòng)近代中國佛教“教理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對近現(xiàn)代中國佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本輯《北大佛學(xué)》再次推出“太虛研究”專號(hào)，特邀專家學(xué)者梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料、發(fā)掘史實(shí)、闡發(fā)思想，以期推動(dòng)相關(guān)研究。

·29.3萬字

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佛教與中國文學(xué)：孫昌武文集

本書初版為“中國文化史叢書”之一，出版于1988年，后于2007年經(jīng)作者修訂再版，此次則為作者的第二次修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分四章：“漢譯佛典及其文學(xué)價(jià)值”、“佛教與中國文人”、“佛教與中國文學(xué)創(chuàng)作”、“佛教與中國文學(xué)思想”。

·27.8萬字

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宗密思想綜合研究（平裝）（哲學(xué)文庫）

本書分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評價(jià)；以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、《起信論》等方面對宗密的心性思想的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行精辟闡釋，尤其是對《圓覺經(jīng)道場修證儀》十八卷作了前所未有的細(xì)致分析，彌補(bǔ)了中外學(xué)術(shù)界的研究空白；著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中，歸納宗密思想對宋明理學(xué)（以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表）所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書資料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲，踏前人未到之域，視野之廣、思路之寬、輻射之遠(yuǎn)、見解之真，為其導(dǎo)師方立天先生所稱賞。

·36.5萬字

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增一阿含經(jīng)（下冊）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·31.5萬字

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五六世紀(jì)北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

本書主要依據(jù)銘刻資料，并結(jié)合文獻(xiàn)，采用“自下而上”的視角分析五六世紀(jì)高僧大德與知識(shí)階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們?nèi)绾谓邮芊鸾獭⒔邮芰耸裁矗M(jìn)而探討佛教對普通民眾的思想與行為產(chǎn)生何種影響。

·21.8萬字

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我書意造本無法：蘇軾書畫藝術(shù)與佛教

佛教對中國文化影響深遠(yuǎn)，蘇軾是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關(guān)系最密切的代表人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創(chuàng)作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個(gè)方面展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個(gè)個(gè)案，對佛教如何影響中國文化展開實(shí)證性與科學(xué)性的討論。

·29.1萬字

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藏漢佛教交流史研究

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代幾個(gè)大的歷史朝代為綱，對藏漢佛教交流進(jìn)行系統(tǒng)研究。在每一個(gè)朝代中，以具體的專題為目，分別就藏漢佛教之間的人員往來、思想傳播、典籍譯介、藝術(shù)交流、民族認(rèn)同等問題進(jìn)行論述。力求在整個(gè)研究工作中做到縱向的時(shí)間和橫向的專題相結(jié)合，具體的研究“點(diǎn)”和每個(gè)時(shí)代總特征的“面”結(jié)合，歷史史實(shí)的陳述和理論分析相結(jié)合。同時(shí)，在每一個(gè)時(shí)間段中，將藏漢佛教之間的交流，從形式到內(nèi)容一直到最后的交流成果，都進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的論述和分析，并過對藏漢佛教相互交流和影響的研究，發(fā)掘藏漢佛教文化認(rèn)同的軌跡。

·20.7萬字

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晉唐佛教行記考論

本書所謂晉唐佛教行記，亦即六朝隋唐之際漢地西行巡禮求法僧人之旅行記錄及其相關(guān)文獻(xiàn)。依據(jù)史志目錄、其他公私目錄、佛教經(jīng)錄之著錄，各種大藏經(jīng)之收錄，以及類書、古注、雜記、敦煌遺書所涉，可見晉唐佛教行記及其相關(guān)文獻(xiàn)至少有十七種曾別行于世。今存全帙者有四種，其他僅存輯本、節(jié)本或者殘卷。本書上編正是在前賢相關(guān)研究基礎(chǔ)上，對部分晉唐佛教行記佚著及其撰者進(jìn)行文史考說，亦即系統(tǒng)考證支僧載、竺法維、釋智猛、釋法盛、曇無竭、釋曇景、慧生、宋云、道榮、釋常愍等人行記，以期豐富和深化這批文獻(xiàn)的系統(tǒng)研究。下編則以現(xiàn)存文獻(xiàn)為主，以佛教行記佚著為輔，從文體、特征、主題、敘事、形象、情感等方面進(jìn)行文學(xué)闡釋，以期拓展和促進(jìn)晉唐佛教文學(xué)的專題研究。

·31.1萬字

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