在开捕鱼机的店上班犯法吗

在“忙”中，有數(shù)不盡的樂(lè)趣；在“忙”中，有無(wú)限的喜悅；在“忙”中，能安身立命；在“忙”中，能多所體悟。“忙”的生活實(shí)在太美妙了！在“忙”中，我感覺(jué)到懶惰懈怠實(shí)在就是罪惡。我感受到生命之可貴在于躍動(dòng)不息，身為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)焉能不將自己“忙”起來(lái)呢？有用的人，即使接受一點(diǎn)小因緣，也能點(diǎn)石成金，做得轟轟烈烈。我一生歷經(jīng)挫折、打擊，但我從不灰心失意，因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信只要自己不死，一定可以“活”出希望來(lái)！

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

星云日記5：人忙心不忙

本書(shū)為“星云日記”系列中的第五冊(cè)。收錄星云大師1990年5月1日至6月30日期間的日記，記錄了星云大師生活、工作、弘法度眾上的所見(jiàn)所聞、所思所感等，全書(shū)分為“蓮花生長(zhǎng)在污泥中”、“唾手可得”、“與人為善”、“人忙心不忙”四部分。這是一份特別的日記，內(nèi)容不僅是大師個(gè)人生活點(diǎn)滴，也是人生的省思，它來(lái)自眾生，屬于眾生，讀“星云日記”，仿佛進(jìn)入一個(gè)開(kāi)闊的胸懷，一頁(yè)內(nèi)心最深層的省思。

·5.3萬(wàn)字

會(huì)員

道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書(shū)主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國(guó)與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

星云日記25：感動(dòng)的修行

本書(shū)為“星云日記”系列的第二十五冊(cè)。收錄星云大師1993年9月1日至10月31日期間的日記，分為“熱鬧場(chǎng)中作道場(chǎng)”、“接受的習(xí)慣”、“感動(dòng)的修行”、“同體與共生”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

藏傳凈土論

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達(dá)吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門(mén)，著重宣說(shuō)了往生極樂(lè)世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再?zèng)]有比這更殊勝的竅訣了。對(duì)一心念佛、發(fā)愿往生的人來(lái)說(shuō)，實(shí)為不可多得的一部寶典。

·14.4萬(wàn)字

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張三豐全集

本書(shū)主要內(nèi)容是元明時(shí)丹道修煉的代表性人物張三豐的丹道修習(xí)及太極、內(nèi)家拳的集成。在我國(guó)歷史上張三豐是一個(gè)頗有傳奇色彩的人物，其修道有成但大多散落民間，清時(shí)李西月翻檢大量文獻(xiàn)，搜羅歷史遺著，重編《張三豐全集》，十分注重對(duì)史料的甄別考證，并對(duì)一些作品進(jìn)行了旁征博引、評(píng)跋批注，是一個(gè)較為完善的版本。由于資料收集查找的困難，當(dāng)下坊間有關(guān)張三豐流傳多有訛誤。本書(shū)點(diǎn)校者本著忠實(shí)于原著的原則，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、編排次序不作調(diào)整、不作刪節(jié)，以體現(xiàn)原編者的風(fēng)格和思想，保持古文獻(xiàn)原有的文字風(fēng)格。本書(shū)的出版為當(dāng)代各界人士研習(xí)與研究健康的傳統(tǒng)文化提供了珍貴的文獻(xiàn)典籍，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)及使用價(jià)值。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)

本書(shū)是《世界佛教通史》系列第一卷有關(guān)印度佛教的內(nèi)容，主要講述佛教起源至公元七世紀(jì)的發(fā)展歷程，其內(nèi)容包括：釋迦牟尼佛時(shí)代的印度政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經(jīng)教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說(shuō)，結(jié)集與阿含經(jīng)，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學(xué)與藝術(shù)，大乘佛教的興起，初期大乘經(jīng)典及其思想，龍樹(shù)、提婆與中觀學(xué)派，笈多王朝及其前后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與宗教狀況，中、晚期大乘經(jīng)典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學(xué)、藝術(shù)，佛教密教的興起。

·50.3萬(wàn)字

會(huì)員

寬心：星云大師的人生幸福課

本書(shū)為星云大師對(duì)世俗社會(huì)的人和事的普遍觀感和心理指導(dǎo)，綜合了星云大師過(guò)往著作及言談的許多智慧精華。本書(shū)以佛教精義為根底，力主一個(gè)“和”字，針對(duì)人生觀、財(cái)富觀、愛(ài)情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸多方面進(jìn)行闡釋?zhuān)_(kāi)拓心靈，啟發(fā)智慧，于大眾為人處世的實(shí)際層面能獲得良知益教貢獻(xiàn)頗多。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

如何渡難關(guān)：智慧

本書(shū)分為思想津梁、退一步想、智慧之喻、教導(dǎo)后學(xué)四卷，重點(diǎn)講述佛家的慈忍精神，而且上升到哲學(xué)思辨的高度，列出了許多對(duì)立的范疇，事物的兩面、去除而后有、小不可輕、藏的大用等等。這些智慧對(duì)于處于逆境中的人們確實(shí)能增進(jìn)生活信心和轉(zhuǎn)化困境的勇氣。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

佛教與青年

《佛教與青年》談?wù)摲鸾糖嗄甑某晒αI(yè)之道，如何做一個(gè)出家人，青年僧伽的十無(wú)思想和十有思想，青年的力，菩薩的心，佛教青年的生涯規(guī)劃，參加佛學(xué)夏令營(yíng)的意義，工作與身心的和諧等等。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

厚道：星云大師的人生成功課

星云大師的著述涵蓋甚廣，包羅萬(wàn)象，從佛心禪意出發(fā)，啟發(fā)世俗人生的精進(jìn)與和諧。繼《寬心》、《舍得》之后，推出本書(shū)，內(nèi)容涉及自身修養(yǎng)、人際交往等諸多方面，提出諸多啟發(fā)性的哲辯思語(yǔ)，以使讀者在工作生活同時(shí)在心靈上獲得教益和撫慰。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第2卷）印度佛教：公元7世紀(jì)至20世紀(jì)

本書(shū)是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷，介紹了公元七世紀(jì)至二十世紀(jì)印度佛教的發(fā)展歷程，內(nèi)容包括：一、戒日王時(shí)代的佛教。講述了七世紀(jì)印度佛教概況，戒日王的武功文治及其對(duì)佛教的弘揚(yáng)，那爛陀的佛學(xué)，玄奘對(duì)唯識(shí)學(xué)的弘揚(yáng)，法相與法性——中觀與唯識(shí)的判教之異，甘露與毒藥——中觀與唯識(shí)之爭(zhēng)，法稱(chēng)與佛教新因明。二、金剛乘的全面發(fā)展與大乘佛教的合流。八世紀(jì)印度的政治格局與勢(shì)力更替，《金剛大道場(chǎng)經(jīng)》與秘密佛教的成立，《大毗遮那成佛神變加持經(jīng)》與真言道密法，《金剛頂經(jīng)》與金剛界密法的興起，《金剛頂經(jīng)》與金剛乘密法的成立，密教行法的整合與科判，秘密經(jīng)法的出現(xiàn)、應(yīng)用與流傳，秘密佛教中的觀自在信仰與行法，《不空罥索神變真言經(jīng)》所載不空罥索菩薩密法，文殊密法與《文殊師利根本儀軌經(jīng)》，中觀學(xué)派的新變與發(fā)展，瑜伽唯識(shí)學(xué)之異說(shuō)。三、怛特羅佛教——無(wú)上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經(jīng)典的成立及其密法體系，密集教法的形成及傳播，閻摩德迦教法的興起與傳承，呼金剛教法的經(jīng)典與傳承，勝樂(lè)教法的興起與傳承，諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門(mén)時(shí)代之佛教。漢藏佛教求法，傳譯活動(dòng)所見(jiàn)印度佛教之新變，時(shí)輪教法的興起與傳承，六賢門(mén)時(shí)代之佛教，阿底峽對(duì)印度佛教之集成與弘傳，無(wú)畏作護(hù)及其后學(xué)，釋迦吉祥賢時(shí)代佛教之星散，黑暗世紀(jì)里的佛教孑遺。五、佛教的發(fā)現(xiàn)與復(fù)興。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

中觀莊嚴(yán)論釋

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對(duì)物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴(yán)論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們?cè)诤暧^世界中開(kāi)啟智慧之門(mén)、明辨智慧之義。本書(shū)令人尤為稱(chēng)道的是揭示了中觀與唯識(shí)互不相違的密意。中觀，大乘佛教理論，以觀察中道作為修行。其創(chuàng)立人為大乘佛教思想家龍樹(shù)，其在《中觀論》中，以至中來(lái)形容釋迦牟尼所說(shuō)的中道，又以觀察中道，作為修持禪定與智慧的方法，中觀思想起源于《雜阿含經(jīng)》，即八正道中的正見(jiàn)。唯識(shí)，是大乘佛教重要理論之一，意謂世界一切現(xiàn)象都是心識(shí)所變現(xiàn)，心外無(wú)獨(dú)立的客觀存在。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

星云日記36：學(xué)徒性格

本書(shū)為“星云日記”系列的第三十六冊(cè)。收錄星云大師1995年7月1日至8月31日期間的日記，分為“不生氣”、“講清楚、說(shuō)明白”、“學(xué)徒性格”、“欣賞歡喜”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探

本書(shū)以《真文赤書(shū)》《人鳥(niǎo)五符》《玉京山步虛經(jīng)》《諸天自然內(nèi)音玉字》等四部經(jīng)典為中心，考察東晉、南朝時(shí)期相關(guān)道教經(jīng)典的內(nèi)容和關(guān)系，通過(guò)經(jīng)典思想的演進(jìn)推測(cè)經(jīng)典編纂的順序和時(shí)期，進(jìn)而分析陸修靜改編《靈寶經(jīng)》的動(dòng)機(jī)和方式，對(duì)六朝時(shí)期道教的形成及道教的道派進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。本書(shū)提出了以下新的觀點(diǎn)：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經(jīng)目》所記載的《靈寶經(jīng)》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經(jīng)》時(shí)使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經(jīng)》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經(jīng)》相融合，同時(shí)借助《靈寶經(jīng)》賦予天師道傳統(tǒng)的教法和儀禮以神圣性。總之，本書(shū)對(duì)《靈寶經(jīng)》研究中的關(guān)于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經(jīng)》這樣一個(gè)懸而未決的重大問(wèn)題，以及重要的《靈寶經(jīng)》經(jīng)典的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)聯(lián)和教義演進(jìn)等，提出了令人耳目一新的見(jiàn)解。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

宗教學(xué)史論

“宗教學(xué)新論”之三。“宗教學(xué)新論”系列圖書(shū)為卓新平教授對(duì)自己近四十年研究宗教學(xué)科之學(xué)術(shù)積累進(jìn)行整理、補(bǔ)充和提煉而形成的叢書(shū)。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、以及已收入相關(guān)論文集的論文和相關(guān)專(zhuān)著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關(guān)研究著作出版，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)》《宗教學(xué)史論》、《宗教社會(huì)論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國(guó)宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國(guó)基督教》、《反思與會(huì)通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)世界宗教的全方位研究。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

山東道教史（下冊(cè)）

本書(shū)是中國(guó)道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國(guó)道教發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來(lái)的義理化道教教團(tuán)的淵源關(guān)系，系統(tǒng)論證了山東是中國(guó)道教發(fā)源地之一的觀點(diǎn)。考察了先秦時(shí)期山東道教的文化淵源，秦漢時(shí)期山東道教的形成，魏晉南北朝時(shí)期山東道教的演變，隋唐宋時(shí)期山東道教的興盛與繁榮，金元時(shí)期山東道教的鼎盛，尤其對(duì)金元時(shí)期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時(shí)期中國(guó)道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時(shí)，本書(shū)還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展，使中國(guó)長(zhǎng)期存在的“三教會(huì)通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

禪宗與道家

本書(shū)以專(zhuān)題研究的方式，系統(tǒng)闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。全書(shū)分為上下兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對(duì)佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖慧能的事跡等，做了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對(duì)隱士和方士的由來(lái)，養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學(xué)，齊燕之風(fēng)，陰陽(yáng)五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對(duì)古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻(xiàn)等，做了深有見(jiàn)地的剖析。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

佛很可憐：中觀大師談修行

該書(shū)凝聚中觀大師近年來(lái)的佛學(xué)論文精選，以正能量的視角看待世間百態(tài)，以佛法解讀世界局勢(shì)，以佛法來(lái)評(píng)析金融危機(jī)，以佛的智慧來(lái)談如何應(yīng)對(duì)心理疾病，由此獲得社會(huì)正能量。文章通俗易懂，將佛法與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，展示給讀者一個(gè)全新的佛學(xué)世界觀。

·2.1萬(wàn)字

會(huì)員

心領(lǐng)神悟：星云大師談佛學(xué)

“智慧人生系列”之一。本書(shū)以睿智語(yǔ)錄形式解讀佛學(xué)，分思想體系、法門(mén)修持、佛光宗風(fēng)、實(shí)踐凈土等幾個(gè)專(zhuān)題。

·10.2萬(wàn)字

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