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察舉制度變遷史稿

北大中國古代史教授閻步克力作！本書以察舉選官制度的七八百年變遷歷程，作為研究對(duì)象，對(duì)這一制度的產(chǎn)生、發(fā)展和向科舉制的演變，提供了一個(gè)獨(dú)具特色的解釋！

·22.2萬字

國際漢學(xué)研究通訊（第十七期）

《國際漢學(xué)研究通訊》是由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編的綜合性學(xué)術(shù)文集，是中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，收錄相關(guān)專業(yè)的新近研究成果，涵蓋中國文學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、考古、藝術(shù)、中西交流等多個(gè)領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。編輯委員會(huì)主任為北京大學(xué)歷史系榮新江教授，委員來自中國、美國、英國、日本等多家高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，主編為北京大學(xué)中文系劉玉才教授，作者多為國內(nèi)外一線學(xué)者。收錄文章有吉川幸次郎《東方文化研究所經(jīng)學(xué)文學(xué)研究室校定資料解說》、馬小鶴《元代鎮(zhèn)江、泉州夷教新考》、《國際漢學(xué)系列講座紀(jì)要（2018.01-2018.06）》等。

·22.1萬字

望東方：從古希臘到1800年的西方中國報(bào)告（上卷）

本書敘述了古代西方人對(duì)中國與中國文化的了解和初步知識(shí)。在古希臘和古羅馬時(shí)代，西方人僅憑傳來的中國絲綢和片段的傳說，對(duì)遙遠(yuǎn)的中國有一點(diǎn)模糊的印象。在13-14世紀(jì)，蒙古帝國實(shí)現(xiàn)了東西方的大交通，馬可·波羅等旅行家向西方人報(bào)告了他們?cè)谥袊挠H歷和印象。16世紀(jì)以后開始的大航海和蓬勃發(fā)展的中歐貿(mào)易，使中國最終進(jìn)入到歐洲人的視野，成為他們努力探索的知識(shí)領(lǐng)域。

·22.1萬字

文獻(xiàn)清源與史學(xué)問徑

文獻(xiàn)的正本清源與史學(xué)的開拓創(chuàng)新，有著天然的血脈關(guān)聯(lián)。每一文獻(xiàn)系統(tǒng)、不同文本層次的源流脈絡(luò)都可能牽涉到歷史敘述的復(fù)雜衍變，揭示出多元豐富的歷史圖景；文獻(xiàn)學(xué)所蘊(yùn)含的貫通視野與縱深思維，也是史學(xué)研究跨越斷代藩籬、實(shí)現(xiàn)整體關(guān)照的重要依憑。本書作者精研宋元史籍與四庫文獻(xiàn)，從歷史文獻(xiàn)學(xué)入手，立足實(shí)證，力求新知。此次收錄近作24篇，以扎實(shí)的個(gè)案研究和宏通的闡釋解讀，一以貫之地探究由文獻(xiàn)入史學(xué)的路徑與方法，摸索歷史研究的新范式。本書亦可看作一部青年學(xué)者的養(yǎng)成史，《自序》以及本書后五篇（《〈遼史補(bǔ)注〉與史注傳統(tǒng)》至《〈遼史探源〉題外話》），從作者的親身實(shí)踐，就“由文獻(xiàn)入史學(xué)”的方法做了系統(tǒng)闡述，對(duì)于歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的研習(xí)入門，定多啟發(fā)與共鳴。

北宋黨爭與石刻

宋代文史研究中，黨爭主題頗受關(guān)注。有關(guān)北宋黨爭的研究成果多以傳世史著與傳世詩文集為參考文獻(xiàn)，較少石刻文獻(xiàn)的運(yùn)用。本書在黨爭視域大背景之下，從多學(xué)科、多視角對(duì)石刻文獻(xiàn)的生成、流傳、影響做過程性的、全方位的綜合研究。以此觀照石刻文獻(xiàn)，力圖拓廣、掘深石刻文獻(xiàn)與黨爭的相關(guān)研究。同時(shí)，由此反觀北宋中晚期黨爭，對(duì)這一影響北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的政治活動(dòng)行為做更全面的認(rèn)知。

中國歷史研究法

《中國歷史研究法》為梁啟超涉獵東西方史學(xué)著作，結(jié)合中國史書的過去和現(xiàn)狀，系統(tǒng)整理，專門講演，條分縷析，言簡意賅，有理論，有方法，有例證，有判斷。是中國近代史學(xué)的名著。

有為言之：先秦“書”類文獻(xiàn)的源與流（精裝）

本書所探討的“書”是君臣在行政過程中發(fā)表的言論所形成的一類文獻(xiàn)，它的體裁以記言為主，內(nèi)容也大多是“政事之紀(jì)”。“書”在先秦時(shí)期的流傳處于以“類”相存的形態(tài)，篇目與文本并不固定。我們現(xiàn)在看到的《尚書》與《逸周書》是由先秦時(shí)期的某一種“書”類文獻(xiàn)的選編本流傳到漢代后整理編定的，因而它們并不能囊括先秦所有的“書”，其中的一些篇目也很難歸入“書”的范疇。傳世《尚書》、《逸周書》大約是由儒家選編本流傳而來，至于清華簡中的“書”則很可能受到了墨家傳“書”的影響。“書”的選編本不僅在篇目上有所差異，其文本也在不斷演變。這其中既有文獻(xiàn)流傳過程中簡冊(cè)散亂造成的自然演變，也有后人出于避諱、押韻以及趨近思想而作的主觀改易。隨著東周時(shí)期的官學(xué)下移，單篇流行的“書”類文獻(xiàn)逐漸被民間學(xué)者搜集、選編為傳道或教學(xué)用的選編本。而由于地域、家派以及偶然因素的影響，各種選編本對(duì)篇目的揀選也不盡相同。結(jié)合清華簡中的“書”類文獻(xiàn)提供的信息以及古書中的相關(guān)記載，可以大致還原“書”由史官對(duì)記言檔案的不斷整理、加工并經(jīng)過流傳過程中的不斷增廣歷時(shí)成篇的過程。

苗族史詩《亞魯王》社會(huì)功能研究

苗族史詩《亞魯王》是一部反映古代苗族軍事活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)理念、人生禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)、民間觀念、日常生活的重要資料，是麻山苗族探尋祖源的根據(jù)。本書沿兩條線索展開論證，一條線索沿史詩的核心功能、知識(shí)派生功能和實(shí)踐派生功能進(jìn)行塊狀研究，旨在以“中心—邊緣”的脈絡(luò)廓清《亞魯王》史詩社會(huì)功能如何影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)；另一條線索沿著綁定和維系真實(shí)的功能，拓展和實(shí)現(xiàn)跨界的功能，建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的功能進(jìn)行條狀研究，旨在以功能的類型化回應(yīng)《亞魯王》史詩在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中如何落地。兩條線索共同指向《亞魯王》史詩的四種狀態(tài)，即歷史真實(shí)與史詩“過去”的狀態(tài)，文化傳統(tǒng)與史詩“不是過去的過去”的狀態(tài)，地域文化與史詩“不是過去的現(xiàn)在”的狀態(tài)，內(nèi)層結(jié)構(gòu)與史詩“過去還是過去”的狀態(tài)。

民國史論叢（第五輯）

本書是浙江省民國浙江史研究中心所編“民國浙江史研究系列”第五輯——民國浙江經(jīng)濟(jì)問題專輯。江浙財(cái)團(tuán)是南京國民政府成立的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而浙江的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在1927—1937年期間也取得了明顯的成效，表現(xiàn)為各地的工商業(yè)較為發(fā)達(dá)、商會(huì)組織比較完善、新式交通的作用逐漸加強(qiáng)等。本輯對(duì)民國時(shí)期的以上諸多方面進(jìn)行了程度不等的研究。

金代封爵制度研究

金朝封爵制度既有對(duì)唐宋制度的繼承，也有對(duì)遼朝爵制的部分因襲，同時(shí)有所發(fā)展和創(chuàng)新。書稿詳細(xì)梳理金代封爵制度的確立和發(fā)展的過程，厘清制度的源流及演變，細(xì)致考察了金代漢制封爵的等級(jí)，準(zhǔn)確劃分國號(hào)王爵類型，深入考察國號(hào)王爵和郡王封爵演變的過程，對(duì)金代五等爵的爵稱爵序與封號(hào)作了全面梳理。在此基礎(chǔ)上，挖掘剖析封爵制度操作的具體環(huán)節(jié)與運(yùn)行過程，分析其運(yùn)行模式及相關(guān)管理措施，闡明封爵制度與其他政治制度的關(guān)系，解讀其在官僚政治和政權(quán)建設(shè)中的地位作用，并分析其在社會(huì)秩序運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的利弊得失。

明代圖書官修史

本書探討明代官修圖書的組織機(jī)構(gòu)、預(yù)修人員、成就及代表性成果的成書經(jīng)過，總結(jié)明代官修圖書的特點(diǎn)，揭示其在中國圖書編撰史上的地位和影響。有明一代，圖書出版進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，私刻坊刻備受關(guān)注，本書聚焦官修圖書，是對(duì)相關(guān)研究的有益補(bǔ)充。

從演揲兒法中拯救歷史：元代宮廷藏傳密教史研究

13世紀(jì)初蒙古的崛起及其對(duì)歐亞廣大地區(qū)的征服和統(tǒng)治，一方面改變了世界，另一方面也使蒙古民族脫離了自身原先的薩滿信仰，皈依藏傳佛教。然而長久以來，藏傳佛教在元朝宮廷內(nèi)外傳播的詳情卻鮮為人知。由于種種歷史原因，傳統(tǒng)漢族士人既對(duì)藏傳密教缺乏基本了解，同時(shí)又熱衷將其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中將藏傳密教塑造為一種類似于房中術(shù)的“妖術(shù)”和“鬼教”。這種將藏傳佛教乃至整個(gè)藏族社會(huì)嚴(yán)重薩滿化、色情化的傾向一直延續(xù)到當(dāng)代，甚至影響到西方世界。本書利用近年發(fā)現(xiàn)的大量漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，通過將其與相應(yīng)的藏文、西夏文、畏兀兒文等民族語言文獻(xiàn)進(jìn)行文本對(duì)勘和深入研究，試圖將“演揲兒法”等藏傳佛教詞匯置于其本來的語言、歷史、文化和宗教語境中來理解，恢復(fù)元朝宮廷所傳藏傳密教儀軌的真實(shí)面貌，最終揭開藏傳佛教在元代中國傳播歷史的真相。

·21.8萬字

中國傳統(tǒng)租佃的情理結(jié)構(gòu)：清代后期巴縣衙門檔案研究

本書基于臺(tái)灣淡新檔案、清代巴縣檔案、民國龍泉檔案，以及一些地方司法檔案中所記載的大量與租佃相關(guān)的訴訟案件當(dāng)中有關(guān)租佃糾紛中的社會(huì)背景、當(dāng)事人具體的心理情緒、理性認(rèn)知以及互動(dòng)行為等細(xì)致信息，深入研究中國傳統(tǒng)社會(huì)的租佃關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上，梳理了中國傳統(tǒng)基層社會(huì)中的法治教化、社會(huì)習(xí)俗、情理結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)原則等治理邏輯相互作用的過程，而其中的”情理結(jié)構(gòu)“將是理解政治治理力量滲入基層社會(huì)的關(guān)鍵。

·21.7萬字

帝王將相論時(shí)事

秦皇漢武，唐宗宋祖，這些風(fēng)流一時(shí)的英雄人物都已“俱往矣”。但他們所留給后人的功過是非與政治智慧卻投有因時(shí)代的流逝和朝代的更替而消失。相反，正是隨著時(shí)間的流失和朝代的更替，我們對(duì)這些帝王將相的一些精辟言論所透露出來的智慧謀略才倍加折服。作為一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，身為天子、將相他們有責(zé)任和義務(wù)維持社會(huì)的秩序，保持國家的安定，而這前提就是要對(duì)其統(tǒng)治下的國家，當(dāng)時(shí)的時(shí)事要具有深刻的認(rèn)識(shí)，這關(guān)乎國家的興亡，社會(huì)的治亂。因此，他們對(duì)時(shí)事的論斷往往準(zhǔn)確而又精辟。

法治文明論：《商君書》考辨評(píng)析

本書是對(duì)先秦法家經(jīng)典《商君書》文本的考辨評(píng)析，和所蘊(yùn)含的法家政治思想的闡發(fā)申說。全書先以《商君書》文本（下稱原典）為基準(zhǔn)，從三個(gè)方面展開考辨評(píng)析：一、對(duì)原典涉及的戰(zhàn)國時(shí)期多種史實(shí)，以及各個(gè)學(xué)派對(duì)這些史實(shí)的不同觀點(diǎn)進(jìn)行考辨。二、對(duì)原典中被后世扭曲的觀點(diǎn)與論說正本清原；對(duì)原典研究的盲點(diǎn)、爭議點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。三、以現(xiàn)當(dāng)代政治文明理念解析原典中的古典治國理論及法治理論的遺產(chǎn)意義、繼承價(jià)值和歷史缺陷。全書認(rèn)為，從戰(zhàn)國秦國到大一統(tǒng)秦帝國，是中國古典法治社會(huì)，其結(jié)晶《商君書》從法治實(shí)踐和治國之道角度，論說了國家實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)和選擇治理模式的體系性理論。

漕運(yùn)時(shí)代北運(yùn)河治理與變遷

北運(yùn)河是京杭大運(yùn)河最北段的自然河流，歷史上曾經(jīng)是重要漕運(yùn)河道。本書對(duì)漕運(yùn)時(shí)期北運(yùn)河的治理和變遷進(jìn)行了深入的研究，探討了金元明清四朝為保證漕運(yùn)而采取的治理手段，梳理了北運(yùn)河的河道變遷過程，重點(diǎn)復(fù)原了金元時(shí)期北運(yùn)河的河道位置，系統(tǒng)地分析了明清時(shí)期北運(yùn)河的治理手段和河道變遷規(guī)律。最后，從宏觀角度分析了北運(yùn)河河道治理的空間特點(diǎn)和歷朝河道治理的時(shí)代性以及演變過程，闡明了河道治理和變遷與運(yùn)河漕運(yùn)之間的關(guān)系。

旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實(shí)

華僑或來自中俄邊境地區(qū)，或來自內(nèi)地省份，或經(jīng)陸路長途跋涉，或經(jīng)水路一路艱辛，他們選取不同的赴俄線路，采取不同方式，歷盡千辛萬苦，來到地域遙遠(yuǎn)風(fēng)霜寒冷之地，漂泊在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)廣袤土地上。旅俄華僑與東南亞和歐美其他國家的華僑不同。在發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)出人數(shù)眾多、處境艱難、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大起大落、華文教育匱乏、社團(tuán)組織薄弱等特點(diǎn)。由于一個(gè)半世紀(jì)以來中俄關(guān)系曲曲折折的發(fā)展變化，旅俄華僑也經(jīng)歷曲折的人生歷程。本書通過國內(nèi)外知名專家學(xué)者李永昌、薛銜天、黃定天、李傳勛、曲曉范、張建華、強(qiáng)曉云、В.Г.達(dá)旗生、O.B.扎列斯卡婭等從不同視角，記錄旅俄華工的生活狀況、華農(nóng)在遠(yuǎn)東開發(fā)中的作用、旅俄華工與十月革命、旅俄華工與馬克思主義傳播、蘇聯(lián)時(shí)期的女華僑、旅俄華僑與移民政策，等等，展示不同時(shí)期、不同層面的旅俄華僑的生活軌跡、文化活動(dòng)。

知人論學(xué)：民國時(shí)期的邊疆學(xué)人與學(xué)術(shù)

本書是一本立足“以人為本”的中國近代邊疆學(xué)術(shù)史著作，圍繞民國時(shí)期邊疆學(xué)人，分為群體和個(gè)人兩種維度，對(duì)民國時(shí)期學(xué)界關(guān)于邊疆與邊政問題及中華民族整體性建構(gòu)問題作了深入地探討，充分展示了學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體構(gòu)筑的早期努力。本書首先聚焦學(xué)人群體，探討他們的邊疆觀念和邊政主張，梳理他們對(duì)中國邊疆研究的學(xué)科努力；然后關(guān)注學(xué)人個(gè)體，強(qiáng)調(diào)學(xué)人所處的時(shí)代、人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成就之間的關(guān)系，并對(duì)以邊疆學(xué)人為身份標(biāo)識(shí)被研究較少的顧頡剛、李安宅、于式玉、徐益棠、張廷休的邊疆研究經(jīng)歷與思想作了初步的論述；最后對(duì)當(dāng)前中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的學(xué)術(shù)努力及其未來的發(fā)展路徑予以回顧與前瞻。

·21.5萬字