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本書是柳田國男晚年最重要的一本著作，在本書中，柳田提出了一個假說：日本人的祖先是從沖繩出發(fā)，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴散到日本列島各處的。開始是偶然的漂流，之后發(fā)展成為計劃性的人口移動，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構(gòu)成的“海上之路”一路北上，最終來到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬字

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《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考

本書從實證的角度對《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫作時間之主要觀點的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》，用之于探究史實之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點總結(jié)了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現(xiàn)今庋藏于國內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬字

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沙陀往事：從西域到中原的沉浮

本書是一部關(guān)于沙陀人的歷史通識讀物。沙陀是唐五代時期的少數(shù)民族之一，隨著唐末政治局勢的變遷，沙陀人從西域到中原，勢力不斷發(fā)展壯大，并且從唐僖宗中和三年（883）李克用出任河?xùn)|節(jié)度使、沙陀人建立割據(jù)一方的地方政權(quán)開始，又相繼建立了后唐、后晉、后漢“沙陀三王朝”以及五代十國之一的北漢國，在中國北方或北方局部地區(qū)統(tǒng)治了近一個世紀(jì)。本書在以往研究的基礎(chǔ)上，用較為通俗的語言，追溯和解讀了沙陀人的歷史，梳理了沙陀的族源、遷徙、發(fā)展至衰亡的全部歷程，是一部有關(guān)沙陀史的專書，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與敘事流暢性。

·16萬字

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中國俄羅斯族

本書介紹了俄羅斯族的歷史沿革，俄羅斯族的宗教信仰與民俗文化。在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神，優(yōu)美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化全面展示給讀者。

·15.9萬字

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中國烏孜別克族

本書從烏孜別克族的實際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過查閱文獻(xiàn)，實地調(diào)研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭造成為中國各民族的“文化名片”。

·15.9萬字

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西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域為研究重點的學(xué)術(shù)集刊。本輯特辟“首屆中國藏學(xué)研究青年學(xué)者專欄”，輯數(shù)篇中國藏學(xué)最新研究成果，反映了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問題，同時輯錄數(shù)篇探討中國民族融合、文化類型、長安光明寺的性質(zhì)、蘇毗末氏、美相縣地名等問題的文章，對于厘清民族史研究領(lǐng)域的相關(guān)研究大有裨益。

·15.4萬字

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勿吉—靺鞨民族史論

本書探討了勿吉-靺鞨這一民族或族系從出現(xiàn)到消失的全部歷史，重點是研究勿吉-靺鞨在肅慎族系發(fā)展，以及多源一體的中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社會、政治、經(jīng)濟、生活習(xí)俗、宗教思想等各方面的狀況，以及勿吉-靺鞨與中原王朝的關(guān)系。

·14.9萬字

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民族文化資源開發(fā)利用新思維：以廣西為例

廣西處于祖國的南大門，地形地貌十分獨特，俗稱八山一水一分田，還有一片海，陸地總面積23萬多平方公里，總?cè)丝?350多萬。是多民族聚居的自治區(qū)，這里居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族十二個世居民族，此外，還有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎等25個其他民族成分，是全國民族成分較多的省區(qū)之一，更是全國少數(shù)民族人口最多的省區(qū)。本文共分七章。第一章導(dǎo)論，主要談研究的對象、內(nèi)容、背景及現(xiàn)實意義，相關(guān)研究、研究的基本思路和方法、特色。第二章廣西民族文化資源概述，主要談廣西民族文化資源的性質(zhì)、形態(tài)、范圍及其與其他資源的關(guān)系。第三章廣西民族文化資源的優(yōu)化配置,主要談民族文化資源配置的含義、內(nèi)容和方式等。第四章民族文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，主要談什么是文化產(chǎn)業(yè)，民族文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系以及民族文化資源對于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要意義。第五章民族文化資源的保護與開發(fā)利用，主要談民族文化資源如何保護、保護的重要意義，如何開發(fā)、開發(fā)的途徑與方式，開發(fā)的基本原則等。第六章廣西民族文化資源的開發(fā)和利用，主要論述廣西地方文化資源開發(fā)的基本原則以及開發(fā)的方式方法。第七章地方政府對民族文化資源保護與開發(fā)利用的政策扶持，主要談?wù)畱?yīng)該如何制定和完善相應(yīng)的管理機制和法律體系，引導(dǎo)、鼓勵民族文化資源投入市場運營，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，保護民族文化資源的成果及經(jīng)營者的積極性。

·14.9萬字

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胡馬度陰山：民族卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行了尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論，其對消失種族的思索記憶，對民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學(xué)術(shù)回顧和推進(jìn)作用，對梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

·14.5萬字

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民族走廊與地域社會：羌族社會·文化的人類學(xué)思考

本書是一本論文集，作者從地域研究、應(yīng)用研究、災(zāi)害研究、認(rèn)知研究、宗教研究等多角度出發(fā)，嘗試建構(gòu)出細(xì)致的民族走廊以及走廊中羌族社會·文化的地域社會綜合研究范式，借以展示岷江上游羌族地域的社會、文化實質(zhì)，同時也對汶川地震后羌族地區(qū)的發(fā)展作出了一定的思考。

·14.5萬字

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云南種人圖說考釋

《云南種人圖說》手繪本為清代稿本，現(xiàn)藏于云南大學(xué)圖書館。畫冊前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時間為清光緒十八年（1892），估計此畫冊完成于此時或之前，作者不詳，屬海內(nèi)外孤本，具有較高的史料價值、版本價值和學(xué)術(shù)價值。畫冊簡潔地介紹了各個民族及其分支的主要分布區(qū)域、社會經(jīng)濟、文化生活以及衣食住行等習(xí)俗。本書對畫冊進(jìn)行了認(rèn)真稽考，并精校細(xì)勘、詳注銓釋，用語體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結(jié)合畫冊的22幅彩圖進(jìn)行詮釋，下篇則對各種人（68種）的文字簡介做簡要考釋。

·14萬字

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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當(dāng)神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達(dá)就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。

·13.9萬字

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孤竹·東胡·令支·屠何史

孤竹、東胡、令支、屠何四個古民族，商周秦漢時期生活于東北地區(qū)西部及西北部，處于中原與東北地區(qū)交通的要津之地。他們既是東北地區(qū)西部及西北部古代文明的開拓者和奠基者，同時，也為中原文明向東北地區(qū)的傳播以及東北邊疆文化與中原文化的融合做出了突出的貢獻(xiàn)。本書以傳世文獻(xiàn)記載為主，并參證考古資料等，系統(tǒng)地論述了這四個民族的歷史，全面地總結(jié)了其在中國民族史、中國文明史及東北史中所占之地位和影晌。

·13.2萬字

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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無標(biāo)點者均加標(biāo)點。

·13.1萬字

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大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長達(dá)五個世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖；而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統(tǒng)一，在中國歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份，《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡短而又生動的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭過程之外，重點描述了由社會變革帶來的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書中先后出現(xiàn)了近300個民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長嘆、或悲或喜的個人命運。

·12.7萬字

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契丹簡史

契丹作為我國北方的一個游牧民族，曾長期活躍于歷史舞臺上，也曾驟然消失于歷史長河之中。一直以來，我們都對這個民族的形成、發(fā)展、演變、衰亡，以及經(jīng)濟、人口、外交、階層、文化等方方面面都存在著諸多認(rèn)識的誤區(qū)。本書正為掃清歷史迷霧，還原一個民族真實面貌而作。

·12.6萬字

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哥特史（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

公元375──568年，被稱為歐洲歷史上的民族大遷徙時代。在此期間，眾多以日耳曼人(German)為主的蠻族部落入侵羅馬帝國(RomanEmpire)，并將其摧毀。在羅馬帝國的廢墟上，先后建立起了數(shù)十個日耳曼人的“民族國家”，給歐洲未來的政治版圖打下了基礎(chǔ)。這段歷史上承羅馬帝國，下啟中世紀(jì)，因而具有極其獨特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少寫作歷史文獻(xiàn)。更令人遺憾的是，由于當(dāng)時民族、宗教、社會矛盾尖銳，政局混亂，戰(zhàn)爭頻仍，又導(dǎo)致了羅馬方面大量珍貴史料的流失。在幸存下來的原始史料中，也多數(shù)存在章節(jié)嚴(yán)重殘缺不全的問題。而少數(shù)相對完整地保留下來的史料，或是時間跨度不足，或是記載內(nèi)容過于簡單片面，都無法讓對這段歷史感興趣的后人滿意。

·12.4萬字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)：十六國少數(shù)民族發(fā)展史的個案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠(yuǎn)影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問題進(jìn)行了考察，對推進(jìn)慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬字

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講學(xué)社叢書：東亞近代文明史上的梁啟超

《東亞近代文明史上的梁啟超》是清華大學(xué)國學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書”第三輯，內(nèi)容以2012年日本著名中國近代史學(xué)者狹間直樹在清華園為“梁啟超紀(jì)念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)整理而成。狹間直樹教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎(chǔ)，通過細(xì)致的文本比較分析，將梁啟超逃亡日本期間的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變，尤其是與康有為的關(guān)系，明治日本對于梁啟超的政治活動和思想學(xué)術(shù)的影響，以及“二十一條”后梁啟超對日態(tài)度的轉(zhuǎn)變等議題，作以細(xì)致的呈現(xiàn)和剖析，力圖揭示梁啟超其人其思對于東亞近代文明形成和內(nèi)部互動的意義。依照“講學(xué)社叢書”的體例，本書在講稿之外增加了叢書總序、學(xué)者評議、印象記等內(nèi)容，并收入作者講演中涉及的曾發(fā)表過的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。

·11.6萬字

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中國的民族復(fù)興與文藝復(fù)興

《中國的民族復(fù)興與文藝復(fù)興》是中國固有的文學(xué)、音樂，舞蹈、繪畫、建筑與雕刻，為中國固有文化精神的表現(xiàn)，自成一個系列。今日中國文化在新生中，今日中國的藝術(shù)自亦在新生中。舍短取長，是今日中國藝術(shù)家們應(yīng)具的態(tài)度，中國固有藝術(shù)如此，對西方藝術(shù)亦如此。以兩者之長融而會之，恢成渾然一體而仍不失民族精神者，便是中國文藝的復(fù)興。

·11.3萬字

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民族史

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