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《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領域為研究重點的學術集刊。本輯特辟“首屆中國藏學研究青年學者專欄”，輯數篇中國藏學最新研究成果，反映了該領域的學術前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問題，同時輯錄數篇探討中國民族融合、文化類型、長安光明寺的性質、蘇毗末氏、美相縣地名等問題的文章，對于厘清民族史研究領域的相關研究大有裨益。

·15.4萬字

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海上之路

本書是柳田國男晚年最重要的一本著作，在本書中，柳田提出了一個假說：日本人的祖先是從沖繩出發(fā)，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴散到日本列島各處的。開始是偶然的漂流，之后發(fā)展成為計劃性的人口移動，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構成的“海上之路”一路北上，最終來到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬字

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家屋與嘉絨藏族社會結構

本書根據對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調查資料，以家屋的名號“房名”的研究為切入點，討論了嘉絨藏族的社會結構，是一篇關于嘉絨藏族社會結構的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結構呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬字

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元代畏兀兒內遷文學家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結合圖書館藏家譜文獻，對元代內遷畏兀兒氏、廉氏兩個文學家族的形成與變遷情況進行了詳細地考論，時間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內遷的氏、廉氏家族在不斷地學習、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個支系，但在家學傳承方面數百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻進行了詳細地考證，顯示出作者在文獻搜集和整理方面的堅實基礎。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書對元代畏兀兒內遷氏、廉氏家族的世系、家風家學、人物交游、文學創(chuàng)作等方面做了認真地考證和分析，是目前對這兩個元代著名的文學家族較為全面、系統(tǒng)開展研究的一部專著。

·16.8萬字

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滿學概論

本書簡要論述滿學的概念、范疇、對象、主要內容、研究方法及其意義，著重探討滿學的性質和滿學產生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國和當代滿學發(fā)展狀況及各個時期中外有關滿學研究的重要學術成果。

·10.9萬字

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西藏古文明中的中原文化因素

本書是石碩教授牽頭的課題組集體經過數年調查研究完成的。上編石器時代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時期以藏、漢文字記載為依據，明顯看出中原文化因素對西藏地區(qū)日益加深的影響。本書有理有據，實事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬字

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胡馬度陰山：民族卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進行前沿性研究，依據草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動，結合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進行了尋蹤，引起了學界的熱烈討論，其對消失種族的思索記憶，對民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學術回顧和推進作用，對梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

·14.5萬字

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清初滿蒙關系演變研究

在16世紀末17世紀初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產的繼承是滿洲政權得以發(fā)展、壯大的關鍵因素之一。本書以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學習、利用為切入點，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關系中的官號、名號借鑒，盟誓和質子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對于滿洲政權的鞏固升級、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國家長期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬字

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講學社叢書：東亞近代文明史上的梁啟超

《東亞近代文明史上的梁啟超》是清華大學國學研究院主編“講學社叢書”第三輯，內容以2012年日本著名中國近代史學者狹間直樹在清華園為“梁啟超紀念講座”發(fā)表的系列講演為基礎整理而成。狹間直樹教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎，通過細致的文本比較分析，將梁啟超逃亡日本期間的經歷和轉變，尤其是與康有為的關系，明治日本對于梁啟超的政治活動和思想學術的影響，以及“二十一條”后梁啟超對日態(tài)度的轉變等議題，作以細致的呈現(xiàn)和剖析，力圖揭示梁啟超其人其思對于東亞近代文明形成和內部互動的意義。依照“講學社叢書”的體例，本書在講稿之外增加了叢書總序、學者評議、印象記等內容，并收入作者講演中涉及的曾發(fā)表過的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。

·11.6萬字

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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習俗、藝術文化都有著獨特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·4.9萬字

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吐魯番地區(qū)民族交往與語言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻和出土文物，采用歷史學、文獻學、語言學方法，一方面從語言學角度考察漢語與周邊語言的相互借用和影響；另一方面從民族學角度解析語言所折射的民族關系及其特點。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語言接觸，又從語言接觸反觀歷史，宏大敘事與細節(jié)考證相結合，相得益彰。

·19.3萬字

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圖說廣東回族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，回族是廣東五大世居少數民族之一，是中國少數民族中人口較多、分布最廣的一個民族。廣東回族來源主要有3個層次：—是唐宋期間入粵貿易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時期由各地而來的駐防軍士、商人和宗教職業(yè)者；三是民國至建國初入居的各界回族人士。其人文習俗、藝術文化都有著獨特的一面。“圖說廣東民族宗教”叢書將以圖錄形式全面表現(xiàn)廣東的少數民族歷史、文化、風俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書分十冊，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·6.4萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學界關注的焦點。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風俗習慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會經濟發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關于德昂族精準扶貧的第一手資料，試圖概括當前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準扶貧政策，找到當前德昂族脫貧的難點與癥結，提出相關政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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中國烏孜別克族

本書從烏孜別克族的實際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過查閱文獻，實地調研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭造成為中國各民族的“文化名片”。

·15.9萬字

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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權滅亡。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無標點者均加標點。

·13.1萬字

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云南種人圖說考釋

《云南種人圖說》手繪本為清代稿本，現(xiàn)藏于云南大學圖書館。畫冊前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時間為清光緒十八年（1892），估計此畫冊完成于此時或之前，作者不詳，屬海內外孤本，具有較高的史料價值、版本價值和學術價值。畫冊簡潔地介紹了各個民族及其分支的主要分布區(qū)域、社會經濟、文化生活以及衣食住行等習俗。本書對畫冊進行了認真稽考，并精校細勘、詳注銓釋，用語體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結合畫冊的22幅彩圖進行詮釋，下篇則對各種人（68種）的文字簡介做簡要考釋。

·14萬字

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“心上”的日子：關于西和乞巧的情感人類學研究

本書是一本情感人類學方面的民族志，嘗試將西方情感人類學理論運用到中國的經驗研究中，同時借此反思西方人類學對中國人情感生活的表述，并在經驗研究的基礎上提煉出一對地方性概念--心上與狂耍。本書的民族志考察對象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴格遵從了人類學的研究方法，在西和縣完成了為期一年的田野調查。全書的主體部分按照西和乞巧的儀式過程依次展開，在關注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示出了兼具祭神和娛樂的雙重性，也展示出儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類型，即定向性情感和在本書中發(fā)現(xiàn)和命名的非定向性情感，從中可以看到西和人如何通過儀式活動釋放在日常生活和社會生活中被壓抑的情感，以及他們如何通過類似乞巧的其他文化活動來關注自己的心上。本書在結論部分指出，非定向性情感的提出是強調要將人作為整體來看待，這是對理性主義的一種反思，同時也在于指出情感自覺的重要性以及社會主體生成的可能性。

·17.5萬字

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禿發(fā)鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《禿發(fā)鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發(fā)樹機能雄據河西地區(qū)見諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂都城，禿發(fā)鮮卑所建立的南涼政權滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關禿發(fā)鮮卑的資料。

·16.8萬字

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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內容，取決于他們如何面對現(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達就構成了族群交流的想象與重建的基礎。

·13.9萬字

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民族史

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勿吉—靺鞨民族史論

西北民族論叢（第15輯）