我告诉你一个坏消息

本書主要運用心態史學的研究方法，探討遼、金、元時期北方漢人上層的民族心理。之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因為在王朝更替時期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領袖和士人，他們在歷史關鍵時期的心態和選擇，常常對社會有巨大的引領作用，因為在農業社會，集體無意識的盲目跟風心態，很有市場。且在少數民族主導建立的王朝中，能夠和少數民族的皇帝和各級掌權人物有實質性的接觸機會的，也就是這些以官僚、宗教領袖和士人身份出面的漢人上層人物，他們的感受，雖說不能代表所有漢人的感受，但還是有很大的代表性。遼、金、元時期，北方漢人上層的民族心理在少數民族執掌國家核心權力的近五百年時期內，有一個復雜的變化過程。在此過程中，遼國一度將其勢力擴展到黃河流域；金國則在滅亡北宋之后，對南宋政權窮追不舍，海陵王時期，更希圖用戰爭手段統一中國；而蒙古人最終主導了國家的新的、更大規模的統一，但是統一之后，維系統一的時間卻較為短暫。如果站在統一國家所需要的共同社會心理形成過程的角度來分析此期北方漢人上層的民族心理，非常有利于對此期歷史的整體的研究。

·27萬字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權：十六國少數民族發展史的個案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數民族及政權，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權結構和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發展融合等問題進行了考察，對推進慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬字

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文藝復興時期西歐民族歷史寫作

西歐民族歷史寫作最早可追溯到古羅馬時期，在中世紀和近代早期的歐洲就有歷史家講述各民族的故事，并且清晰表達了民族政治和文化統一性的概念。到文藝復興時期，各國人文主義歷史家接受了民族國家這一主題。本書系統闡述文藝復興時期的西歐民族歷史寫作發展的全過程，并就各地區和國家對民族歷史寫作的貢獻，以及各自民族史學的發展路徑進行比較研究。我們認為，這不僅使我們能夠深入了解西歐史學邁向近代的過程，同時也使我們能探究近代早期“民族”這個新因素對歷史學術的影響，揭示政治與學術之間的互動關系。

·20.5萬字

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衛氏朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛滿于亂中率眾向東，越過長城，來到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結箕氏的統治，朝鮮進入“衛氏”統治時期。衛氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔著藩屏漢朝的義務。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國，同時引領半島的經濟文化，使之有了較大進步。但由于沒有履行外臣之約，漢武帝發水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛氏朝鮮，在其故地設置樂浪、真番、臨屯以及玄菟四個郡，開啟朝鮮半島的郡縣時代。

·17.5萬字

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箕氏朝鮮史

箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當地施行教化。箕氏在朝鮮半島經營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕人衛滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進入“衛氏”統治時代。箕氏朝鮮對朝鮮半島的文明禮樂、經濟幵發等歷史進程，起到了重要的推動作用。

·20.7萬字

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追尋“我們”的根源：中國歷史上的民族與國家意識（文史新論）

這是一部論文集，是作者長期理論思考并結合相關史料的研究成果選編，是近年來中國民族史研究難得的佳作。內容共分為四組：第一組凡七篇，泛論中國歷史上的族群認同、國家認同以及二者之間的相互關系。第二組的五篇，主要聚焦于如何認識歷史上的各少數民族對中國歷史與文化的積極貢獻。第三組由五篇構成，以蒙古帝國、元朝，以及它們之間的關系為討論主題。納入最后一組的四篇論文，則分別考察族群認同在回族、滿族的形成和鮮卑拓跋部早期歷史的書寫之中的作用問題。

·32.6萬字

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文本與唱本：苗族古歌的文學人類學研究（中國社會科學博士后文庫）

完整意義上的苗族古歌應包括文本與唱本。除了學者搜集、翻譯、整理的文字文本之外，苗族古歌至今還以唱本的形式流傳于民間，后者是源，前者是流。本書從文學人類學視角，對苗族古歌這一非漢民族的活態口頭詩學進行田野調查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度系統梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區的苗族古歌進行深描的基礎上，系統闡述了苗族口頭文化傳統在中國多元文化格局里的價值和意義。

·22.6萬字

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西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經濟文化交流史、西北民族地區自然環境等領域為研究重點的學術集刊。本輯特辟“首屆中國藏學研究青年學者專欄”，輯數篇中國藏學最新研究成果，反映了該領域的學術前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問題，同時輯錄數篇探討中國民族融合、文化類型、長安光明寺的性質、蘇毗末氏、美相縣地名等問題的文章，對于厘清民族史研究領域的相關研究大有裨益。

·15.4萬字

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民族走廊與地域社會：羌族社會·文化的人類學思考

本書是一本論文集，作者從地域研究、應用研究、災害研究、認知研究、宗教研究等多角度出發，嘗試建構出細致的民族走廊以及走廊中羌族社會·文化的地域社會綜合研究范式，借以展示岷江上游羌族地域的社會、文化實質，同時也對汶川地震后羌族地區的發展作出了一定的思考。

·14.5萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學界關注的焦點。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現了云南德昂族宗教信仰、風俗習慣、婚姻家庭、教育發展、社會經濟發展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關于德昂族精準扶貧的第一手資料，試圖概括當前德昂族的貧困現狀、梳理針對德昂族現有的精準扶貧政策，找到當前德昂族脫貧的難點與癥結，提出相關政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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鄂溫克族精神文化

本書系國家社科基金重大委托項目“鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究”的子課題，作者根據實際掌握的調研資料、歷史文獻資料等，對鄂溫克族精神文化世界進行了客觀的探索性研究。全書分為鄂溫克族思想文化、文學文化、民歌與舞蹈、諺語文化、節日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語的寶貴精神財富八個章節，對鄂溫克族的世界觀、人生觀、宗教信仰做了分析。

·23.5萬字

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中古北族名號研究

通過對中國中古時期北族的政治名號的結構、功能和應用的分析，獲得一種整理中古北族史料的新方法，從而使一切北族專名（包括官名、族名、人名和地名）都變成可用于史學分析的資料，由此在中古北族史的領域內開辟出一個新領域。

·22.2萬字

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《蒙古秘史》的德性與教化思想研究

《蒙古秘史》成書于1240年，是蒙古民族現存最早的一部歷史文學典籍，記載了蒙古民族發展的歷史脈絡，被中外學者譽為解讀草原游牧民族的“百科全書”，1989年被聯合國教科文組織列為世界名著。《蒙古秘史》以其特有的歷史價值、文學價值、文獻價值，以及完整系統的文化價值，引起了世界很多研究人員的關注，在國際學術界引發了持續至今的研究熱潮，形成了一個專門學科——“秘史學”。本書作者薩·巴特爾以《蒙古秘史》的德性與教化思想為論題，對《蒙古秘史》所蘊含的的神話與歷史的共創精神、蒙古族倫理精神以及蒙古族傳統主導德性等方面，進行了深刻的論述，以期讓讀者對《蒙古秘史》內在德性與教化思想有比較清晰的認識。

·22.6萬字

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古希臘的蠻族與先秦的夷狄觀念

《古希臘的蠻族與先秦的夷狄觀念之比較研究》一書,對古代希臘人與先秦時期華夏的異族觀念作出比較研究。本書的研究從歷史層面進入思想史層面進而再進入思想比較的層面。對于構成古希臘人和先秦華夏異族觀念主要內涵的血緣、文化和政治三個要素，本文重視研究其相互之間的關系及變化，從而在較深的層次揭示了古代希臘人與先秦時期華夏異族觀念的異同及其特點。

·21.5萬字

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南京南京：不能忘記的傷痛

曾親歷南京大屠殺的英國記者田伯烈說：“日軍占領南京后，日本報紙上很少記載，或者簡直可以說沒有什么記載。翻閱日本出版的英文報紙，關于日軍在南京及其他城市的種種暴行，也看不出什么痕跡。日本報紙卻想把南京粉飾成為太平的地方。”他曾將所見所聞的日軍暴行，擬成電鎬拍發孟卻斯德導報，不料被日方扣留。后來他才決定進一步搜集文件憑據，以證明所發電鎬的真實性，當他根據南京安全區國際委員會的文書、通訊及個人日記、信函等獲得許多確鑿的憑據后，“發覺事態之慘，殊出人意表”，于是寫成此書，將事實公諸于世。本書第一次向世人報道了日軍在南京制造大屠殺的真相，痛斥日軍制造了“現代史上破天荒的殘暴紀錄”。

·10.6萬字

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民族文化資源開發利用新思維：以廣西為例

廣西處于祖國的南大門，地形地貌十分獨特，俗稱八山一水一分田，還有一片海，陸地總面積23萬多平方公里，總人口5350多萬。是多民族聚居的自治區，這里居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族十二個世居民族，此外，還有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎等25個其他民族成分，是全國民族成分較多的省區之一，更是全國少數民族人口最多的省區。本文共分七章。第一章導論，主要談研究的對象、內容、背景及現實意義，相關研究、研究的基本思路和方法、特色。第二章廣西民族文化資源概述，主要談廣西民族文化資源的性質、形態、范圍及其與其他資源的關系。第三章廣西民族文化資源的優化配置,主要談民族文化資源配置的含義、內容和方式等。第四章民族文化資源與文化產業的關系，主要談什么是文化產業，民族文化資源與文化產業的關系以及民族文化資源對于發展文化產業的重要意義。第五章民族文化資源的保護與開發利用，主要談民族文化資源如何保護、保護的重要意義，如何開發、開發的途徑與方式，開發的基本原則等。第六章廣西民族文化資源的開發和利用，主要論述廣西地方文化資源開發的基本原則以及開發的方式方法。第七章地方政府對民族文化資源保護與開發利用的政策扶持，主要談政府應該如何制定和完善相應的管理機制和法律體系，引導、鼓勵民族文化資源投入市場運營，發展文化產業，促進經濟發展，保護民族文化資源的成果及經營者的積極性。

·14.9萬字

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海上之路

本書是柳田國男晚年最重要的一本著作，在本書中，柳田提出了一個假說：日本人的祖先是從沖繩出發，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴散到日本列島各處的。開始是偶然的漂流，之后發展成為計劃性的人口移動，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構成的“海上之路”一路北上，最終來到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬字

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中國的民族復興與文藝復興

《中國的民族復興與文藝復興》是中國固有的文學、音樂，舞蹈、繪畫、建筑與雕刻，為中國固有文化精神的表現，自成一個系列。今日中國文化在新生中，今日中國的藝術自亦在新生中。舍短取長，是今日中國藝術家們應具的態度，中國固有藝術如此，對西方藝術亦如此。以兩者之長融而會之，恢成渾然一體而仍不失民族精神者，便是中國文藝的復興。

·11.3萬字

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上下五千年

《上下五千年》是作者為高級中學的學生所作的歷史教科書。《上下五千年》采用白話形式，敘述亦力求其具體，少作概括之辭，是當年使用面較廣，發行量最大的一部高中歷史教科書。《上下五千年》涉及歷史、地理等方面的專門知識，都是一般工具書里不易查到的，全書用簡捷流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展，終篇則以中華民族的偉大復興為依歸。通貫各時代，周瞻各領域，一部中國歷史的大百科全書，貫通三皇五帝、夏商周、春秋戰國、秦漢三國至民國等各個時代，涵蓋政治、經濟、制度、文化、社會、民族、宗教等各個領域。