抢庄牛牛怎么玩法

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是梁啟超的史學(xué)代表作，原為其任教清華大學(xué)、南開大學(xué)等校時(shí)所編撰的講義，充分闡述了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，及其在中國歷史和文化發(fā)展中的價(jià)值和地位。本書共分16講，以社會(huì)思潮、學(xué)派人物和學(xué)科發(fā)展為線索，展現(xiàn)了中國學(xué)術(shù)在17世紀(jì)至19世紀(jì)三百年間的變遷，內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎。在學(xué)術(shù)史的研究和寫作上，本書具有開創(chuàng)性的價(jià)值，已成為相關(guān)專業(yè)研究者的必讀書目。通過本書，讀者不僅能感受到作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還可全面、系統(tǒng)地了解清代學(xué)術(shù)，以及中國歷史發(fā)展與思想文化的聯(lián)系。

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希臘史研究入門（第二版）

希臘史研究入門》的主要目的是為有興趣從事或者了解希臘史研究的讀者提供入門指導(dǎo)，適于作為大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)本科選修課和研究生專業(yè)課的教材。《希臘史研究入門(第二版)》章概述希臘歷史的基本線索和框架，第二章對史料做比較全面的介紹，第三章概述學(xué)術(shù)史，包括國外和國內(nèi)的希臘史研究及其成果，第四章簡要評述一些研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)問題，第五章介紹可資利用的學(xué)術(shù)資源。此外，章末開列了基本閱讀文獻(xiàn)，附錄提供了一些術(shù)語的解釋。第二版在版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了訂正和增補(bǔ)，努力吸收新近的研究成果。

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中國傳統(tǒng)道德文化歷代文選

本書為“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值文獻(xiàn)選編”叢書之一，全書分為剛毅中正篇、忠孝節(jié)烈篇、敦仁慕義篇、明禮誠信篇、謙儉進(jìn)取篇、謹(jǐn)恕能容篇、智勇廉恥篇、進(jìn)德修業(yè)篇八個(gè)篇章，選編了我國傳統(tǒng)經(jīng)典中有關(guān)倫理道德的精華，冠以解題，加以注釋，以達(dá)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化普世價(jià)值之目的。

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羅馬近衛(wèi)軍史綱

張曉校著的《羅馬近衛(wèi)軍史綱》以王朝更替為時(shí)間線索，系統(tǒng)地梳理了300余年間，近衛(wèi)軍發(fā)展流變的歷史，考察了近衛(wèi)軍的來龍去脈，對近衛(wèi)軍生成發(fā)展的歷史予以評說。全書由八部分構(gòu)成，側(cè)重研究了近衛(wèi)軍與王位更替之間的關(guān)系，由此考察近衛(wèi)軍在羅馬帝國歷史上的地位。在近衛(wèi)軍存續(xù)時(shí)段內(nèi)，羅馬帝國大多數(shù)時(shí)間各種紛爭、內(nèi)亂此起彼伏，許多動(dòng)蕩與近衛(wèi)軍有直接關(guān)系，不僅是動(dòng)蕩的參與者，有時(shí)甚至是始作俑者。帝國社會(huì)發(fā)展的曲線與近衛(wèi)軍流變的曲線相吻合：帝國強(qiáng)盛時(shí)，近衛(wèi)軍也進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。但這種吻合所反映出的是皇帝對近衛(wèi)軍治理有方。反之，帝國歷史上那些昏庸無能的皇帝當(dāng)政時(shí)，近衛(wèi)軍則肆無忌憚。皇帝對近衛(wèi)軍治理及其成效，與帝國安寧成正比。近衛(wèi)軍在帝國歷史上好事無多，惡名遠(yuǎn)播，消極影響遠(yuǎn)大于積極作用，對近衛(wèi)軍的總體評價(jià)不應(yīng)過高。

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在國家與社會(huì)之間：明清廣東地區(qū)里甲賦役制度與鄉(xiāng)村社會(huì)（增訂版）

本書從中國王朝時(shí)期戶籍賦役制度在地方社會(huì)實(shí)施過程入手，嘗試探索一種關(guān)于明清時(shí)期中國傳統(tǒng)社會(huì)變遷和國家轉(zhuǎn)型的解釋路徑！

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二十五史簡明讀本·魏書北齊書周書隋書

北朝與隋朝是中國歷史上動(dòng)蕩的時(shí)代，崛起于北中國的政權(quán)，經(jīng)過南北對峙，隋代終于重新建立起統(tǒng)一大帝國。作者對這一時(shí)期的歷史重新梳理，以紀(jì)事、傳記、志、表四個(gè)部分?jǐn)⑹鲞@一段歷史。

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冷月孤燈：唐浩明讀史隨筆集

曾國藩為什么不做皇帝？曾國藩是漢奸賣國賊嗎？曾國藩是如何識(shí)人用人的？曾國藩晚年位極人臣時(shí)為何深感痛苦與無奈？梁啟超向曾國藩學(xué)習(xí)什么？……唐浩明四十年來隨筆精選，解讀歷史上真實(shí)的曾國藩和他的朋友圈，揭秘歷史小說的創(chuàng)作心得和背后的精彩故事。

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兩漢時(shí)期的生存法則

楚漢相爭，為何最終劉邦坐擁天下？指揮千軍萬馬尚游刃有余的韓信，竟死在一個(gè)女人之手！兩朝棟梁的周亞夫，為何落了個(gè)”不反地上，亦反地下”的罪名？書生難開國，草莽卻成英雄，這又是什么道理？作為中國最具代表性的時(shí)代，兩漢歷史蘊(yùn)藏了無盡的智慧，其中有關(guān)謀略、有關(guān)人性、有關(guān)處世……

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中國鄂倫春族

《中國鄂倫春族》共分十二章。第一章，簡要概述了鄂倫春族的族稱、族源、人口狀況、歷史沿革、語言文字及所處的生態(tài)環(huán)境、民族區(qū)域自治等。第二章，通過生產(chǎn)、飲食、服飾、居住、交通等習(xí)俗，介紹鄂倫春族的物質(zhì)文化。鄂倫春族是典型的狩獵文化。在漫長的游獵生活中，鄂倫春民族長期與大自然和諧相處，在飲食起居、語言服飾、交通等諸多領(lǐng)域，創(chuàng)造凝練了底蘊(yùn)深厚的民族文化。無論是物質(zhì)文化不是精神文化幾乎都同狩獵有關(guān)，表現(xiàn)在物質(zhì)文化方面是：衣食所用均從野獸身上出；房屋是生活需要的便于拆建的“斜仁柱”；交通是便于山林中行走的滑雪板，自己發(fā)明使用的水上之舟“樺皮船”及鄂倫春特種馬。第三章重點(diǎn)介紹了鄂倫春族民間文化，涵蓋了教育、科技、醫(yī)藥、文學(xué)、工藝、體育、游戲、造型藝術(shù)、歌舞藝術(shù)以及非物質(zhì)遺產(chǎn)等。

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秦早期歷史研究

本書對秦人族出東夷特別是西遷以來至德公都雍之前的早期歷史進(jìn)行了系統(tǒng)研究。運(yùn)用歷史文獻(xiàn)和考古新材料與多學(xué)科方法，圍繞贏秦的起源與族屬，贏秦始祖事跡鉤沉與贏姓封國探尋，五次西遷與贏秦入居西垂，中潏歸周與秦人興起，非子封秦和襄公建國，文公入關(guān)與秦人崛起等歷史謎團(tuán)和重大問題，通過多方向挖掘、多角度分析和多層面探究，梳理了秦人由東夷部族到贏姓封國再到秦人形成和興起建國的發(fā)展線索，揭示了秦人曲折艱辛而又波瀾壯闊的崛起軌跡和演進(jìn)過程，初步構(gòu)建了秦人早期歷史發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)和邏輯框架。

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王鍾翰史學(xué)研究

王鍾翰先生（1913—2007年）是中國現(xiàn)代著名清史、滿族史專家，該書對王鍾翰學(xué)術(shù)道路、史學(xué)成就進(jìn)行深入分析與研究，揭示了其治史風(fēng)格既植根于中國傳統(tǒng)史學(xué)，又受到近現(xiàn)代史學(xué)思想與方法的熏陶；既有時(shí)代特點(diǎn)，又富有個(gè)人特色。該書不僅是對王鍾翰個(gè)體的研究，更可以通過個(gè)案進(jìn)一步探視中國近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與規(guī)律。

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望東方：從古希臘到1800年的西方中國報(bào)告（中卷）

本書敘述了17-18世紀(jì)大批歐洲傳教士來到中國，他們深入到北京和中國的其他城市，與中國士大夫階層密切接觸，對中國文化有了比較深入的了解。他們撰寫了大量的書信、報(bào)告和著作，翻譯中國文化典籍，向西方廣泛地介紹中國文化。特別是他們對孔子儒家思想的介紹，給歐洲思想界很大的啟發(fā)，成為正在發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想資源。

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大宋帝國三百年3：趙匡胤時(shí)間（下）

公元960年，趙匡胤踐祚登基，大宋帝國肇造。大軍入城之際，東京汴梁“市不易肆”，針對刁民趁亂打劫則“索得數(shù)輩斬于市，被掠者官償其貲”。對于私有財(cái)產(chǎn)的尊重和保護(hù)預(yù)表了一代圣君將要開啟傳統(tǒng)中國最絢爛的篇章。公元960年至公元976年，是趙匡胤的“帝王時(shí)間”，歷史迎來了百姓富足、兵強(qiáng)馬壯的“建隆之治”。此后16年間，他篤行德政、偃武修文，而終懷揣未竟之志于斧聲燭影中神秘而逝。大宋立國之初，趙匡胤在懷柔天下、偃武修文之際，先后征潞州、平揚(yáng)州，采納宰相趙普錦繡良策“侵削藩鎮(zhèn)”，收兵權(quán)定禍亂，以至升平之世……

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盛唐長安的國家樂伎與樂舞

盛唐長安的國家樂舞機(jī)構(gòu)分為兩大系統(tǒng)：一是太常寺（“南衙”系統(tǒng)）所轄的太樂署和鼓吹署；二是宦官（“北司”系統(tǒng)）職掌的宮廷教坊與“皇帝梨園”。太常樂舞具有鮮明的政治禮儀性質(zhì)，主要配合國家“五禮”儀制使用。盛唐宮廷教坊容納娛樂性“俗樂”（百戲），樂伎服務(wù)的對象首先為皇帝、后妃，次及于王公貴族、文武官員。而“皇帝梨園”為御前音樂機(jī)構(gòu)。作者對上述機(jī)構(gòu)做了詳細(xì)和系統(tǒng)的解讀。

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一路走來一路讀

美國是一個(gè)歷史很短的國家，少有東方和歐洲的巍峨古跡。可是，一路漫游走得多了，覺得也有它特別的韻味。它的開拓者中有一批來自歐洲的思想者。他們從歐洲傳承的思想，到了北美的荒原上，褪盡精美修飾，卻有了實(shí)實(shí)在在的精神。隨著他們留下的足跡，一邊行走在樸素的土地上，一邊閱讀著他們留下的紙頁發(fā)黃的字跡，同時(shí)把看來讀來的一些體會(huì)，試著與大家分享。

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通鑒紀(jì)事本末（注譯本·卷二十一）

由《元魏寇齊》《蕭衍篡齊》《南北交兵》《魏伐柔然》四篇組成。通過元魏寇齊、南北交兵等歷史事件，記敘了南朝與北魏的兩次戰(zhàn)爭——齊明帝至齊殤帝年間，以南齊雍州為中心的南北朝交界地區(qū)所發(fā)生的北魏與南齊之間的戰(zhàn)爭，南朝齊、梁嬗代之際，南梁與北魏之間的戰(zhàn)爭。通過蕭衍篡齊事件，敘述南朝齊梁嬗代的歷史背景及過程。通過魏伐柔然事件，記錄4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，北魏與柔然部落的軍事互動(dòng)，以及北魏和柔然的興衰歷程。

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大清縣衙清風(fēng)

本書取名《大清縣衙清風(fēng)》，就書的名稱來說，“清風(fēng)”一詞前面有兩個(gè)定語，一是定時(shí)間，二是定層階。“清風(fēng)”的本意是清爽、清涼之風(fēng)，但多用于象征一種美好的風(fēng)化、高潔的品格等。于是，自然之風(fēng)也就隨之社會(huì)化、道德化了。清風(fēng)前面冠以“縣衙”，是說這本書所涉及的內(nèi)容主要是縣衙這一層面，“縣衙”曾是一級政權(quán)的代名詞，在我國漫長的封建社會(huì)中，縣級官府是作為封建政權(quán)架構(gòu)的最低層，官級雖低，但它卻是封建帝國大廈的基礎(chǔ)，縣衙中的主官——知縣，位雖七品，其權(quán)利實(shí)在不小，俗稱“父母官”，他們距離百姓最近，給百姓帶來的苦樂也最直接，百姓對縣衙的感受，代表著對國家的感受，因此，從某種意義上來說，知縣對整個(gè)國家來說就有“載舟”“覆舟”的作用。

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寫給大家的人類簡史

從人類起源到近代社會(huì)，作者以人為中心，書寫人的歷史，涵蓋政治、宗教、科學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域，文筆流暢幽默，論述鞭辟入里，深入淺出地概括出人類社會(huì)的發(fā)展史。

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全球史理論與文明互動(dòng)研究

《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》主要講述了，什么是“全球史”？它與“世界史”是一種怎樣的關(guān)系？如何研究和書寫“全球史”？如何從全球史視角來探討文明互動(dòng)？這些問題構(gòu)成了《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》的研究主題。全球史在西方普世史和文明史的史學(xué)傳統(tǒng)下于20世紀(jì)下半葉興起于美國，從整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)來探討世界歷史上的跨國和互動(dòng)現(xiàn)象，因此不同文明、國家或社會(huì)之間的互動(dòng)成了全球史研究中的一條主線。文明互動(dòng)這一宏大主題涵蓋了不同文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、觀念、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域中的相互聯(lián)系和相互影響，但《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》主要探討了“文明”觀念在歐洲和中國的形成發(fā)展及其傳播，以及全球視野下的疾病傳播等問題。

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晚清最后十八年3：從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命

比小說還好看！日俄戰(zhàn)爭敲響警鐘，大清政改阻力重重！從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命，各方勢力、各個(gè)利益集團(tuán)生死搏斗最終同歸于盡的晚清18年。一場發(fā)生在中國的日俄戰(zhàn)爭，徹底刺痛了晚清麻木的神經(jīng)，改革最終不得不被推上快車道，滿清皇族與實(shí)權(quán)派袁世凱展開了對改革主導(dǎo)權(quán)的殊死爭奪。無論是洋務(wù)派還是變法派，保守派還是改革派，立憲派還是革命派，只要踏入權(quán)力中心，都將毫無例外地轉(zhuǎn)變成一種勢力——既得利益集團(tuán)。翻開本書，讀懂戊戌變法為何淪為戊戌政變、慈禧為何先炮擊大使館再屠殺義和團(tuán)、袁世凱為何既是改革推手又是亡清關(guān)鍵……看透層層詭異的歷史迷霧背后無比清晰的權(quán)力邏輯。

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