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熊逸:紙上的精神旅行(春秋大義+正義從哪里來)
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得到“熊逸書院”主理人作品集,共兩冊。《正義從哪里來》:貪欲、暴力、腐敗……誰偷走了我們的正義?大到戰(zhàn)爭、社會爭端,小到人際糾紛、倫理問題,這是個充滿矛盾的世界。所以從古至今,人們是如此渴求著正義,有關(guān)正義的問題也一直深深困擾著最杰出的才智人士。但是從古代中國的百家爭鳴到西方世界功利主義、自由主義、社群主義,正義的觀念一直是混沌的、模糊的。熊逸圍繞正義話題,分章從不同側(cè)面闡述了:要幸福還是要公正,何謂正義,自由意志的兩難,原罪的兩難,康德的失誤,偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨,融會貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想,比如中國的儒家、道家、墨家,還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等;并列舉大量歷史案例和文學經(jīng)典,層層深入,探討何謂正義、正義從何起源及如何實現(xiàn)正義。這部足以撼動人心的作品,以通俗生動甚至帶有文學意味的語言,帶我們進入一個精心布局的智力迷宮,在與各位先哲對話的過程中,獲得思辨的快感與智慧的啟迪。《春秋大義:中國傳統(tǒng)語境下的皇權(quán)與學術(shù)》:《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學的至高圣典,并被認為是唯一由孔子親手編撰的儒家經(jīng)典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶,是非常費解的,尤其是經(jīng)過歷代經(jīng)學家的解讀變得越來越蕪雜。那么《春秋》以及相關(guān)經(jīng)典是如何在兩千年專制社會中發(fā)揮實際作用,甚至呼風喚雨的?一貫被當作中國精神的春秋大義,到底是怎樣的一種存在?熊逸從唐朝一樁謀殺案講起,通過大量生動的歷史案例,運用翔實考據(jù)和縝密邏輯,一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經(jīng)典文化,包括《春秋》“一經(jīng)三傳”、《論語》《老子》等,是如何在皇權(quán)政治下被扭曲成了權(quán)力的工具的。熊逸對數(shù)千年的史實和典籍信手拈來,并讓帝王、圣賢、權(quán)貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話,他也在其中嬉笑怒罵,行文充滿真知灼見,文風輕松幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時,一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現(xiàn)。

熊逸 ·史家名著 ·63.7萬字

征服:諾曼人的傳奇人生(套裝共3冊)
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記述了中世紀時期發(fā)生在意大利的另一場“諾曼征服”。11世紀,居住在法國的諾曼人因緣際會,來到南意大利,他們本來是雇傭兵,卻逐漸成為一股重要的政治勢力,在南意大利復雜的政局中不斷壯大,最終統(tǒng)一了南意大利和西西里島,在12世紀建立了西西里王國。西西里王國建立之后一度是地中海區(qū)域的強國,深刻影響了意大利的政局,甚至派兵去海外征戰(zhàn)。王國內(nèi)則在寬容的氛圍下一片繁榮。但是諾曼人的王朝前后僅延續(xù)了約60年,最后在悲慘的境況中宣告滅亡。諾曼征服可能是英格蘭歷史上最重要的軍事和文化事件之一。隨著諾曼人進駐英格蘭,英格蘭這一古老而又新生的國度便煥發(fā)出了新的活力。無論是語言、建筑、軍事還是法律,英格蘭境內(nèi)都出現(xiàn)了翻天覆地的變化。那么,諾曼人是如何改變這一切的?這一改變又為什么如此之徹底?馬克·莫里斯以極其細致的筆觸梳理了諾曼征服前后的歷史事件,勾勒出了一幅有關(guān)諾曼征服的全新圖景。在比較了各種證據(jù)之后,他運用生動而流暢的語言告訴讀者,英格蘭是如何融入歐洲文化傳統(tǒng)之中,而這一點又是怎樣影響到了英格蘭的歷史進程的。

(英)約翰·朱利葉斯.諾威奇 馬克·莫里斯 ·世界史 ·81.4萬字

新編劍橋中世紀史(第七卷):約1415年至約1500年
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《新編劍橋中世紀史》共計7卷8冊,與老版《劍橋中世紀史》相比,在編寫體例和篇章編排上更為清晰明了,突破了傳統(tǒng)政治史的舊框架,試圖呈現(xiàn)“全面的歷史”,將經(jīng)濟、社會、精神、文化等領(lǐng)域納入論述范圍,提供了對中世紀更為全面、詳實的記載。值得注意的是,新編系列擺脫了過往將歐洲視為世界全部的“歐洲中心論”,反對將歐洲各國歷史機械拼湊或簡單相加,力圖從整體上考察中世紀歐洲各國的歷史發(fā)展軌跡及相互間的影響,反映了一個世紀以來西方學術(shù)研究的繁榮與進步。本書為劍橋中世紀史的第七卷,即1415-1500時期。1415年是英國亨利五世再次進攻法國、百年戰(zhàn)爭戰(zhàn)端重開的年頭。第一部分“政府”,論述政治理論和實踐、代議制、教皇和教廷等政治思想和政治制度的歷史。第二部分“經(jīng)濟和社會發(fā)展”,論述貴族、鄉(xiāng)村、城市、商業(yè)和貿(mào)易、戰(zhàn)爭、探險和發(fā)現(xiàn)等問題。第三部分“精神、文化和藝術(shù)生活”,論述宗教信念和實踐、學校和大學、人文主義、手稿和書籍、印刷術(shù)、建筑和繪畫、音樂等專題。第四部分“歐洲國家的發(fā)展”,敘述歐洲各個地區(qū)的傳統(tǒng)國家和新興國家的歷史,還將東歐的拉丁人、奧斯曼土耳其人列為專章。這四部分中,前三部分均為專題研究,第四部分是各國發(fā)展史。

(英)克里斯托弗·阿爾芒主編 ·世界史 ·89.3萬字

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