财神一般面朝哪个方向

社會(huì)政治理論的重構(gòu)（人文與社會(huì)譯叢）

本書對(duì)社會(huì)學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)批判理論及哈貝馬斯的思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治理論的主要流派中至關(guān)重要、具有代表性的思想家進(jìn)行了詳細(xì)而精當(dāng)?shù)姆治觥Ｋ尸F(xiàn)的各理論流派并不是互不聯(lián)系的，呈現(xiàn)的方式也不是平鋪直敘的個(gè)別介紹，而是排列成一個(gè)辯證的順序，有優(yōu)劣、高下之分，其根據(jù)主要是“知識(shí)論—科學(xué)哲學(xué)—方法論”這一軸線。本書是實(shí)用主義、哈貝馬斯思想、后實(shí)證主義、后經(jīng)驗(yàn)主義和批判理論相結(jié)合的代表作。

·21.8萬字

廢墟上的未來：聯(lián)合國教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)（人文與社會(huì)譯叢）

聯(lián)合國教科文組織成立于1945年，是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu)；其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而，在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中，這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書回顧聯(lián)合國教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史，綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角，通過翔實(shí)的史料分析及長期人類學(xué)探索，考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失，尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn)，如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等，這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國際環(huán)境。本書呼吁我們重新審視過去與現(xiàn)在的關(guān)系，重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類歷史與未來的意義。

·25.4萬字

議論與法社會(huì)學(xué)：通過溝通尋找最大公約數(shù)的研究

本書是一部法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)論文集，由著名法學(xué)家、上海交通大學(xué)文科資深教授季衛(wèi)東編著。作者認(rèn)為法律的本質(zhì)就是話語實(shí)踐，并在綜合各家學(xué)說、結(jié)合中國法律實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“議論的社會(huì)學(xué)”這一學(xué)術(shù)研究新范式。本書分為兩個(gè)部分：第一部分是“理論和方法”，闡述了“議論的法社會(huì)學(xué)”的起源與意義；第二部分是“經(jīng)驗(yàn)與比較”，分析了一些真實(shí)案例，呈現(xiàn)了“議論的法社會(huì)學(xué)”的應(yīng)用價(jià)值。本書具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，將對(duì)法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)智識(shí)。

·27.8萬字

規(guī)則：我們依之生存的歷史

在《規(guī)則》一書中，歷史學(xué)家洛林·達(dá)斯頓追溯了規(guī)則在西方傳統(tǒng)中的發(fā)展，并展示了規(guī)則從古代到現(xiàn)代的演變過程。通過法律論文、烹飪書、軍事手冊(cè)、交通規(guī)則和游戲手冊(cè)等大量案例，達(dá)斯頓證明，盡管規(guī)則的多樣化內(nèi)容令人眼花繚亂，但它們采取的形式卻出人意料地少而持久。達(dá)斯頓揭示了三種經(jīng)久不衰的規(guī)則：計(jì)算和測(cè)量的算法、治理的法則和教學(xué)的模型。她生動(dòng)地說明了規(guī)則是如何變化的——靈活的規(guī)則是如何變得僵硬的，反之亦然，以及曾經(jīng)令人討厭的規(guī)則是如何成為日常規(guī)范的。規(guī)則幾乎存在于每一件你能想象到的事情中：從細(xì)致的規(guī)章制度到自然法則。達(dá)斯頓在這些多樣性之下探究規(guī)則什么時(shí)候起作用，什么時(shí)候不起作用，以及為什么一些關(guān)于規(guī)則的哲學(xué)問題像哲學(xué)本身一樣古老，而另一些則像計(jì)算機(jī)一樣現(xiàn)代。

·20.3萬字

告別“第二性”

性別平等是平等理想的重要維度，在人類邁向平等社會(huì)的過程中，女性意識(shí)逐步覺醒。許多重要的思想家對(duì)性別平等的理論進(jìn)行了深入探索，也有許多女性為爭取平等而進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，甚至付出了生命的代價(jià)。本書回顧了西方思想史上的性別觀念，聚焦啟蒙以來的性別平等理論以及世界各國的女性運(yùn)動(dòng)，討論社會(huì)契約與女性困境、社會(huì)主義與女性解放、家庭正義的可能性、生理性別與社會(huì)性別、身份政治與女性認(rèn)同、女性對(duì)自己身體的權(quán)利、對(duì)待性的不同態(tài)度、女性與環(huán)境保護(hù)、國際關(guān)系中的女性角色、科技發(fā)展對(duì)性別平等的影響、女性發(fā)展的度量指標(biāo)、性別平等的具體內(nèi)涵等問題，以展現(xiàn)性別平等的觀念史，并嘗試建構(gòu)理想的兩性關(guān)系。

·23.2萬字

“娜拉”在中國：新女性形象的塑造及其演變，1900—1930年代

娜拉，易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦，為救丈夫不惜偽造文書，卻只換來丈夫的辱罵。她意識(shí)到自己只是一個(gè)玩偶，最終毅然決然離開家庭。20世紀(jì)初，《玩偶之家》傳入中國，娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而，她也被各種男性本位的大敘事利用，來塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象，本書首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國傳播與演變的歷史，剖析中國女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系：清末民初，以救亡圖存為宗旨的國族自強(qiáng)大敘事，雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng)，卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期，追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開啟了啟蒙覺醒大敘事，呼吁女性過獨(dú)立生活，卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代，以發(fā)揚(yáng)西方戀愛觀為主的自由婚戀大敘事，鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻，卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前，由國共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國家大業(yè)，以解放平權(quán)大敘事號(hào)召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來，中國女性得到了很大程度的解放，但話語權(quán)始終沒有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求，走一條男性引導(dǎo)的路，同時(shí)還要面對(duì)男性及社會(huì)的種種不公平對(duì)待。這正是中國女性所面臨并依然有待解決的困境。

·27.8萬字

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