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分歧與團(tuán)結(jié):以色列社會的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和活力來源

在前作《創(chuàng)業(yè)的國度》一書中,作者丹·塞諾和索爾·辛格講述了以色列是如何成為世界上人均科技初創(chuàng)企業(yè)密度最高的國家的。新作則進(jìn)一步揭示了以色列社會所展現(xiàn)的驚人韌性,正是這種韌性抵御了眾多阻礙其發(fā)展的不利因素,讓其保持活力和創(chuàng)新能力。以色列是一個以服務(wù)精神、團(tuán)結(jié)意識和歸屬感為價值觀的多元化社會。從讓青年自閉癥患者應(yīng)征入伍的軍隊指揮官,到高度支持生育的社區(qū)和職場環(huán)境,從向月球發(fā)射航天器的夢想家和創(chuàng)新者,到致力于改善全球氣候、健康、農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)公司,以色列既擁抱快速的技術(shù)變革,又致力于建立親密的代際家庭。它既培養(yǎng)雄心勃勃的個人主義者,又持續(xù)灌輸一種理念,即你要服務(wù)于你的“赫弗爾”、你的國家乃至整個世界。了解以色列將有助于回答我們這個時代最重要的一些問題。追求個人卓越和經(jīng)濟(jì)繁榮是否一定要以犧牲公共價值為代價?我們能否建立一個更具使命感的社會?在這個超個人主義盛行和孤獨(dú)感加深的時代,我們能否重建我們的社區(qū)?

(美)丹·塞諾 (以)索爾·辛格 ·社會學(xué) ·18.5萬字

沒有工作的世界:如何應(yīng)對科技性失業(yè)與財富不平等

歷史上每一次科技進(jìn)步在本質(zhì)上都為人類創(chuàng)造了更美好的生活,然而科技也確實裹挾著我們進(jìn)入了一個工作越來越少的世界。丹尼爾·蘇斯金德基于過去數(shù)十年來人工智能領(lǐng)域的研究成果認(rèn)為,很多過去遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出計算機(jī)能力的任務(wù)現(xiàn)在都可以用普通電腦來完成,科技性失業(yè)是真實存在的,因為之前的技術(shù)變革是互補(bǔ)型的,而這次的技術(shù)變革是替代型的。同時將會帶來三個新問題。首先是不平等,即如何在傳統(tǒng)的薪酬機(jī)制不如過去有效的情況下分享社會的繁榮。其次是科技壟斷,面對大型科技公司的崛起,應(yīng)該如何決定由誰來控制那些對繁榮負(fù)有責(zé)任的科技。最后是尋找生活的意義,即如何在一個工作不再是我們生活中心的世界里賦予它新的意義。針對這些問題,丹尼爾·蘇斯金德提出了一系列應(yīng)對措施:自下而上的教育;成立針對科技巨頭政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的監(jiān)督機(jī)構(gòu);以及自上而下的政府層面的解決方案,即提供有條件的基本工資(CBI)。本書榮獲:《金融時報》2020年商業(yè)榜單推薦書籍、《泰晤士報》2020年商業(yè)榜單推薦書籍、《財富》雜志2020年商業(yè)榜單推薦書籍。

(英)丹尼爾·蘇斯金德 ·社會學(xué) ·18.3萬字

高度沖突

沖突是出于本能,高度沖突往往是因為關(guān)系失控。高度沖突是一種破壞性力量,它普遍存在于人際關(guān)系、社會關(guān)系甚至文化關(guān)系中。在日常生活層面,經(jīng)常有一些不好擺平的高度沖突類型,比如爭吵中的伴侶互相指責(zé)對方“她蠻不講理”或者“他根本沒有在聽”,合作中的伙伴拒絕溝通,糾結(jié)于“明明我是對的,為什么他偏偏覺得不行”。這些截然不同的沖突體現(xiàn)了一種相似的行為邏輯,即執(zhí)著于爭吵本身,卻忽略了沖突因何而起。陷入高度沖突的人往往不能“就事論事”,這種拉扯讓人情緒失控,最終偏離原來的軌道。如果將高度沖突置于國家、種族、文明的背景中,情況會變得嚴(yán)重。它將固化對立的立場,形成一種難解的社會現(xiàn)象——“我們和他們的對抗”。書中以美國種族主義問題和芝加哥黑幫爭斗為例,分析了根深蒂固的高度沖突的形成機(jī)制,最后列舉紐約猶太教堂“困難對話實驗室”和哥倫比亞“重返社會計劃”,討論成功擺脫高度沖突的路徑。這本書指導(dǎo)我們識別身邊的高度沖突,幫助困頓的人逃離困境。書中還以社交媒體上的亂象為例,提出“沖突陷阱”的概念,警惕沖突操縱者利用矛盾激化沖突、從中獲利。在當(dāng)前背景下,這本書有助于我們警惕失控的沖突,回歸健康、和諧、合作的關(guān)系。

(美)阿曼達(dá)·里普利 ·社會學(xué) ·17.7萬字

群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷

歐洲人做過這樣的統(tǒng)計,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后60年來,地球上沒有戰(zhàn)爭的日子只有26天。美國人《群氓之族》作者發(fā)現(xiàn),從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的沖突,已經(jīng)導(dǎo)致750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等)。人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播系統(tǒng)越來越普及化,對于該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴(yán),卻越來越趨于分裂。面對世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質(zhì),討論群體認(rèn)同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認(rèn)同問題對個人心理的巨大沖擊。作者返回源頭,從人性的基本面,考察群體認(rèn)同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環(huán)境,糾纏扭結(jié),以致我們以各自的形態(tài)變成今天這副模樣。在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢,現(xiàn)代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨(dú)感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀歷史,又像是在讀預(yù)言。讀歷史,是作者30多年前所點名的族群沖突點已經(jīng)一一爆發(fā);讀預(yù)言,則是作者早已看到一些進(jìn)行式的和未來式的族群沖突。

(美)哈羅德·伊羅生 ·社會學(xué) ·15.7萬字

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