藏密象鼻财神

我國家庭德育狀況及改進研究報告、事件視野下家庭德育的基本走向、加強橫向銜接，提升家庭德育功能、家庭德育環境及其建設、公德教育與家庭責任、家庭勞動教育及改進策略、親子閱讀與兒童德育成長、網絡：現代家庭德育的新挑戰、良好的運動習慣有助于孩子的道德養成、家庭德育認知誤區及解決策略。《中國家庭教育藍皮書（2013-2014）·回到家庭談德育：我國家庭德育狀況及改進研究報告》的特點是秉持以問題為中心的設計原則，突出問題性、現實性和針對性，力求以最新的視角回答家庭德育的挑戰。對德育工作者、教師和家長有啟迪價值。

·10.2萬字

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犯罪制圖與警務優化

犯罪制圖與警務優化作者立足于本土化，以海峽兩岸的犯罪制圖執法實務為基準，同時借鑒了歐美各國的ＧＩＳ犯罪分析與執法實證研究，以“理論＋實例”的形式，深入淺出地講述了ＧＩＳ在犯罪制圖與警務優化等各執法層面的應用，既有一定前沿性，又能落地生根。犯罪制圖與警務優化適合相關警務人員及大中專院校相關專業的學生學習使用。

·14.1萬字

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學習愛（聽青音學習愛）

愛需要學習嗎？愛不需要學習嗎？愛不僅是一種情感，更是一種能力。有了愛的儲備，懂得愛，會表達愛，才說明你會愛了。會愛了，也就沒那么多愛的困擾了。《學習愛》是關于如何解決愛的困擾與難題的小書，它從50個愛的困擾出發，針對每個困擾，著名心理專家賈曉明都給出了專業的心理剖析，著名心理節目主持人青音都提出了精妙的情感梳理。50個愛的困擾來自真實的愛情經歷，每一個故事背后都有一段刻骨銘心的愛情。通過這50堂戀愛課，希望讀者能夠在愛的路上不再迷茫、不再彷徨，繼而找到屬于自己的愛情。

·9.7萬字

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服務型治理：社區服務中心參與社區治理

深圳市自2011年開始，在全市建設社區服務中心，至今已經覆蓋到全市六百多個社區。本書是第一本全面梳理深圳社區服務中心政策設計和實施情況的書籍，提出社區服務中心在社區治理中的角色定位和治理模式。書中深入闡述了社區服務中心如何融入社區，如何以特色化、項目化、專業化、合作化、公益性的方式為社區居民提供服務，如何孵化培育社區社會組織以實現社區居民自治。

·16.9萬字

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中國家庭金融研究（2020）

本書全面分析了全國29個省（直轄市/自治區），345個區縣，34000多戶家庭的抽樣調查數據，數據翔實，內容豐富，包括以下九個部分：1.調查設計；2.家庭人口和工作特征；3.家庭生產經營項目；4.家庭房產；5.其他非金融資產；6.家庭金融資產；7.家庭負債；8.家庭收入與支出；9.保險與保障。同時，本書還計劃對多個時下重要的經濟社會問題，運用調查數據，展開專題解讀，如：落戶政策的進一步開放的情況及影響、新興工作的影響（如快遞小哥，外賣小哥，直播主播等）、農產品網絡銷售的情況及影響、各類減稅降費政策對企業（社保降費、增值稅改革等）和家庭（個人所得稅改革）的影響、新市民住房保障（租房市場建設）的情況及影響、互聯網金融（互聯網借貸、互聯網保險）、家庭負債情況變化等。

·7.6萬字

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中國社區養老的實踐探索與整合發展路徑

社區是養老服務體系的重要載體。當前我國社區養老存在服務供給能力有限、專業和志愿隊伍短缺、籌資困難等共性問題，各具體模式還面臨一些個性問題。為更好發揮社區在養老服務體系中的依托作用，適應社區養老的多樣化實踐創新，本書從“由社區提供照顧”與“向社區提供照顧”兩方面重新界定社區養老，提出應統籌社區需求和資源，整合創新社區養老服務政策體系，依托現代信息技術，協同社區多元主體，多渠道加強人力資源建設，提高服務供給能力。

·7.2萬字

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書游記（2015·春）

北大微講堂是北京大學為學生開設的科普講座，邀請各學科教授、名家、院士等，講解內容權威卻又通俗易懂。

·1.4萬字

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三江源藏族生態移民三村

本書是北方民族大學馮雪紅教授歷時三年對三江源藏族生態移民的田野調查之作。作者以青海瑪查理村、果洛新村、和日村三個藏族生態移民新村為田野點，透過對三個村落各自獨立的田野報告的呈現，審視和了解三江源藏族生態移民的整體概貌。

·17.9萬字

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布迪厄社會學視角下的翻譯理論與實踐研究

《布迪厄社會學視角下的翻譯理論與實踐研究：以劉宇昆<看不見的星球>英譯為例》以劉宇昆翻譯《看不見的星球》（InvisiblePlanets）為例，從布迪厄社會學視角分析影響譯者翻譯選擇（譯本選擇和翻譯策略的選擇）、譯本流通和譯本接受的社會因素。翻譯的社會屬性是近幾年來社會學翻譯研究方興未艾的根本原因。翻譯由帶有社會印記的譯者完成，翻譯的傳播和接受過程更不是在真空中進行的，而是受到各種社會因素的影響。

·15萬字

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匠人（睿文館）

理查德·桑內特在《匠人》中跨越了時空，從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠，從光明時代巴黎的印刷社到工業時代倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。歷史在實踐和理論、技藝和表達、匠人與藝術家、制造者與使用者之間劃下了一道錯誤的界線；現代社會仍然沒有擺脫這種歷史遺存的折磨。但從前那些匠人的生活和他們的匠藝也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，進而為我們如何利用技能來指導生活提供了各種可行的方案。

·18.6萬字

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智慧養老實踐

本書分為三篇十個章節，第一篇是理論篇、第二篇是路徑篇，第三篇是案例篇。第一篇講述了智慧養老概述、養老模式智慧養老的應用，以及實現智慧養老的關鍵技術，第二篇講述了智慧養老的發展對策與政策安排、社區居家養老的智慧化建設、機構養老的智慧系統建設、智能旅居養老、醫養結合系統建設、互聯網大數據養老等內容。全書把智慧養老實踐的理論和法規通過流程、圖、表形式呈現，講解通俗易懂，讀者可以快速掌握重點。本書從事智慧養老實踐的機構、智慧養老設備提供商、智慧養老方案提供商、相關從業人員、機構負責人認真閱讀和參考使用。通過閱讀本書，讀者會切身體會到智慧養老建設構成的方方面面以及國內外智慧養老的建設成果，以及我國在智慧養老領域的努力方向及建設思路。

·8.5萬字

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法國農村史（漢譯世界學術名著叢書）

本書是法國史學家馬克·布洛赫的代表作。書中介紹了法國農村從中世紀到十九世紀前農業革命這一時期的歷史。著重闡述了法國的土地制度、圈地的形式、畜牧業和農耕的結合、農業革命的進程。

·18.6萬字

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日本的人神信仰

本書以豐富的圖文資料，從歷史民俗學、神道思想史的視角，剖析“人死為神”的祖靈、御靈、偉人、“英靈”四個信仰階段；并深入分析靖國神社在淵源、規格等方面的特殊性，揭示其不同于日本傳統信仰的實質。靖國神社是基于真實流動的民俗斷片，斷章取義，重新黏合出的想象的共同體，因軍國主義“權力的強制”，而成為神道思想的畸形產物。希望人們能通過本書，正視日本的侵略歷史，從而封印日本軍國主義思想。

·15.8萬字

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鄉村振興戰略下中國農村老年人社會保障研究

中國已經進人老齡化社會，解決農村養老是我國養老問題的重點和難點之所在。鄉村振興是解決農村養老問題的有效途徑，《鄉村振興戰略下中國農村老年人社會保障研究》一書共六章，第一章介紹了研究背景和研究意義，從文獻綜述、理論梳理入手闡述了研究的理論基礎；第二章闡述了農村老年人社會保障的發展歷程，介紹了傳統家庭養老、集體社隊時期、改革開放初期不同的養老模式；第三章探析了農村老年人社會保障現狀及其原因；第四章結合鄉村振興的階段目標，構建了農村老年人社會保障制度評價體系，提出了農村老年人社會保障制度的階段目標；第五章論述了鄉村振興戰略下農村老年人社會保障制度目標的實現機制，借鑒國際經驗，對我國的農村老年人社會保障體系的完善提出建議；第六章是結論與展望。

·16.9萬字

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從青年到成年：社會轉型、階層分化與城市成年軌跡

從青年到成年是個人生命歷程中最具流動性和不確定性的一段，其軌跡是國家、家庭和個人共同作用的結果。自改革開放以來，國家政策對生命歷程的影響減少，造成了成年軌跡的風險化和個人化，加劇了階層差異。本書以社會變遷為背景，通過對50后、60后、70后和80后成年軌跡的比較，討論自改革開放以來成年軌跡的變化，關注成年軌跡的階層分化特征。

·8.3萬字

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人類學的全球意識與學術自覺

本書是著者關于人類學學術使命、學科說理方式以及人類學對全球體系反思的成果。全書分四個部分：“學科建設與學術自覺”“社會與文化的自畫像”“應用人類學與發展的困惑”“全球化與地方社會”。書中著者一直強調人類學的民族志研究和區域研究相結合的學術思路，并將其上升到跨界的區域社會體系中來思考現代社會的發展問題，為人類學學術自覺的具體表達，反映了著者特有的敏銳思考和學理創新的問題導向。

·19.2萬字

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搞定“不可能”之事的手段

大千世界無窮，人的智力有限，難以洞悉事物的變化并做出正確選擇。因此，人們想問題做事情，需要在一定框架內進行，在有限范圍內進行優化選擇，這樣就形成了慣性思維。它可以使我們免于在漫無邊際的思考中浪費時間，同時也是人的進步和事物發展的阻礙因素。因為世界是變化的，我們經常會遇到許多思維框架之外的新問題，并把它們看成“不可能”解決的事。這時候，只有運用創新思維，采用創新手段，才能突破常規思維模式，將不可能變成可能，使我們在常人中脫穎而出。

·7.5萬字

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死亡與右手

每天都有人出生和死亡，這對我們普通人來說是再正常不過的事情了。同樣，我們每天都在用雙手操勞、工作，也再正常不過。然而涂爾干的高徒羅伯特·赫爾茲卻從人類學的角度，為我們分析了為何在人死后，大部分人類社會都會有一個葬禮儀式，而這個儀式的內容卻各不相同。我們中國人有佩戴黑紗、守靈、燒紙錢等習俗，而馬來群島的達雅克人卻有兩次葬禮儀式，第一次為臨時葬禮，其目的是去除污穢的肉身，只留下潔凈的白骨。第二次為最終葬禮，親人們把死者白骨二次埋葬，希望其能進入天國。對于左手和右手來說，它們是如此的相似，地位卻又如此的不同。人們起誓、敬禮用的都是右手，左手卻被置于一旁。為何右手是如此神圣，左手卻如此卑微？赫爾茲從人類學角度對此做了細致入微的分析。右手尊而左手卑并不是出于生理機能上的自然區分，卻是由于人們對神圣與世俗的二分，是由社會習慣強力促成的。

·11.7萬字

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疾痛的故事（睿文館）

鼻塞、腹痛、關節疼痛，這些對身體異常和不適反應的切身感受，是我們無法回避的生命體驗。而疾痛的主要問題，在于它給日常生活造成了大量的困難。腰酸背痛使我們分神，影響工作效率；頭痛會讓我們無法集中注意力，成績下降；有些疾病引發的性無能，甚至導致婚姻破裂。然而，在大多數醫生眼中，疾病才是問題所在。現代醫療系統，將我們鮮活的疾痛經驗，解釋為一種生物結構或是生理功能的變異，僅僅與身體有關。對此，哈佛精神病醫師與人類學家克萊曼博士，從其20年來的臨床治療和數百個真實病例出發，令人信服地指出，疾痛不僅屬于身體，而且連接著自我與社會。對疾痛故事的詮釋，不但對于病患、家屬和醫護人員有著極大的使用價值，而且，對于認識醫患關系和人性化的醫療體系改革，意義深重。

·19.8萬字

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“氣”與抗爭政治：當代中國鄉村社會穩定問題研究

本書通過幾個案例的比較研究，以中國文化中“氣”這個概念為視角，研究了中國鄉村農民抗爭政治的目標、動力和機制所發生的變化，分析了各級政府在維穩技術和策略上的變化，并探討了這些變化所帶來的復雜的社會和政治后果。作者試圖以此來克服學界在抗爭政治研究中理性與情感、權利與道義之間的對立，克服在中國農村研究中存在的移植派與鄉土派的對立，從而推進抗爭政治理論和鄉村社會的研究。