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本書(shū)圍繞法國(guó)理論家皮埃爾·布爾迪厄的重要概念“習(xí)性”，對(duì)其實(shí)踐理論做了微觀剖析。本書(shū)梳理了布氏“習(xí)性”概念中“結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)”和“結(jié)構(gòu)性結(jié)構(gòu)”的繼承與創(chuàng)新，從心智、身體兩個(gè)角度切入“習(xí)性”概念，指出習(xí)性與社會(huì)的結(jié)構(gòu)性同源特點(diǎn)，總結(jié)習(xí)性作為心智系統(tǒng)的運(yùn)作方式。通過(guò)討論習(xí)性以身體各形態(tài)所承載的社會(huì)結(jié)構(gòu)的外化，分析了現(xiàn)存社會(huì)中區(qū)隔的現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合習(xí)性與場(chǎng)域、象征資本的關(guān)系，論證習(xí)性在布氏實(shí)踐邏輯中的重要性，從而闡發(fā)其通過(guò)社會(huì)學(xué)研究建立實(shí)踐理論的學(xué)術(shù)旨?xì)w。

·15.9萬(wàn)字

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另類(lèi)少年是從哪里來(lái)的

關(guān)于另類(lèi)孩子的情況，其實(shí)并不是我們國(guó)家才有，幾乎全世界每個(gè)國(guó)家都有，落后的非洲國(guó)家情況會(huì)更嚴(yán)重些，而發(fā)達(dá)的西方國(guó)家特別像美國(guó)的情況同樣嚴(yán)重。讀完本書(shū)的人，得出結(jié)論會(huì)同我一樣，即：那些為追求個(gè)人享樂(lè)而無(wú)情地拋棄自己的孩子的人，他們是否多多少少受了西方腐朽思想的影響？

·15.2萬(wàn)字

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日常生活中的社會(huì)工作：社會(huì)工作理論漫談

本書(shū)由五個(gè)部分組成，分別就現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題帶來(lái)的困擾、經(jīng)歷以及人們應(yīng)對(duì)問(wèn)題時(shí)所需要的關(guān)懷、協(xié)同和整合的要求展開(kāi)討論，包括：生活就是問(wèn)題解決、生命是一種成長(zhǎng)經(jīng)歷、成長(zhǎng)需要關(guān)懷、成長(zhǎng)需要協(xié)同以及生命是一種整合。

·15.8萬(wàn)字

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綠色責(zé)任

本書(shū)從企業(yè)綠色責(zé)任的歷史回顧出發(fā)，檢視企業(yè)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的歷史脈絡(luò)，落腳在當(dāng)下企業(yè)發(fā)展與環(huán)境互動(dòng)中出現(xiàn)的幾大急迫問(wèn)題。尤其是企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的異化傾向，倫理基礎(chǔ)的改變，利潤(rùn)最大化的標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)導(dǎo)向的畸形，以及線性思維，和盲目擴(kuò)張所導(dǎo)致的惡等。在機(jī)制建設(shè)上了作了一定的思考，并對(duì)世界做得比較有經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家的做法做了初步的梳理，在比較的基礎(chǔ)上，尋找適合本國(guó)企業(yè)發(fā)展的綠色責(zé)任規(guī)范，由此梳理出企業(yè)發(fā)展所應(yīng)遵循的環(huán)境倫理價(jià)值取向。

·12.2萬(wàn)字

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社會(huì)工作倫理：理論與實(shí)務(wù)

社會(huì)工作是倫理、知識(shí)與技術(shù)三者的結(jié)合。其中，倫理是社會(huì)工作發(fā)展的基礎(chǔ)與靈魄。本書(shū)將社會(huì)工作倫理的發(fā)展放在社會(huì)工作發(fā)展、倫理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)中，詳細(xì)梳理了社會(huì)工作倫理的發(fā)展歷程，深入探討了社會(huì)工作倫理發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，并在比較分析各國(guó)及地區(qū)的倫理守則后，結(jié)合本土案例，對(duì)社會(huì)工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當(dāng)行為及其風(fēng)險(xiǎn)管理進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

·18.3萬(wàn)字

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為了活下去的思想

“沒(méi)有比生命更重要的價(jià)值，女性主義的思想是‘活下去的思想’”。日本女性主義理論第一人、《從零開(kāi)始的女性主義》作者上野千鶴子，從國(guó)家、民族、暴力的全新角度考察女性主義的集大成之作。“對(duì)于那些想要平淡的日常，希望明天也能像今天一樣活著的女人來(lái)說(shuō)，英雄主義就是敵人。”戰(zhàn)爭(zhēng)究竟有什么樣的吸引力？女性能和男性一樣成為士兵嗎？女性主義所追求的平等是女性也要和男性一樣參戰(zhàn)嗎？9·11事件揭開(kāi)了21世紀(jì)的帷幕，歷經(jīng)了少有的“戰(zhàn)爭(zhēng)與破壞的20世紀(jì)”后，我們又在新世紀(jì)目睹了如此不近情理的暴力。而在國(guó)家與暴力的新的結(jié)合之中，又增加了性別這一變量。我們不得不面對(duì)“男女共同參與暴力”這一難題。《為了活下去的思想》是日本女性主義理論先驅(qū)上野千鶴子，圍繞國(guó)家、暴力、性別等議題進(jìn)行思考的總結(jié)式作品。她從本世紀(jì)的9·11事件開(kāi)始，追溯到上世紀(jì)的慰安婦訴訟以及之后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，在這些暴力事件中，思考性別這一不確定因素在國(guó)家和暴力體系的新構(gòu)成中是如何發(fā)揮作用的。她發(fā)出了“逃出去，活下去！”的呼號(hào)，進(jìn)一步確認(rèn)與闡釋了“女性主義是讓弱者以弱者的姿態(tài)受到尊重的思想。”

·15.9萬(wàn)字

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在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)

數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動(dòng)性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個(gè)（個(gè)）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過(guò)是一些被相互隔離的個(gè)體；不足以稱(chēng)為“我們”，不能形成解決問(wèn)題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來(lái)，因?yàn)樗麄兩钕莓?dāng)下。數(shù)字群是一個(gè)破碎的整體。當(dāng)信息勝過(guò)思想，一切按照臉書(shū)、股市和情報(bào)機(jī)構(gòu)的法則運(yùn)行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)：批判的導(dǎo)論

《社會(huì)學(xué)：批判的導(dǎo)論》是安東尼·吉登斯撰寫(xiě)的有關(guān)重建社會(huì)學(xué)理論體系的重要專(zhuān)著，意在提供一個(gè)反映社會(huì)學(xué)當(dāng)前發(fā)展的導(dǎo)論。全書(shū)著重闡述社會(huì)學(xué)興起的背景、社會(huì)學(xué)的使命，探討和分析經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的現(xiàn)代社會(huì)思想、社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)、民族國(guó)家的特征、現(xiàn)代城市和家庭特征等重要內(nèi)容。本書(shū)不僅在吉登斯本人的思想發(fā)展上具有重要地位，而且對(duì)推動(dòng)20世紀(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。本書(shū)綜合介紹了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)理論和經(jīng)驗(yàn)研究的新近發(fā)展，文字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，不玩弄術(shù)語(yǔ)，非常適合學(xué)生和一般讀者。

·10.3萬(wàn)字

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打破你的學(xué)生思維：職場(chǎng)和你想的不一樣

這本書(shū)踏實(shí)質(zhì)樸——包含大學(xué)生最關(guān)心的99個(gè)問(wèn)題：不知道自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，到底要怎樣做出選擇，如何規(guī)劃職業(yè)發(fā)展方向……這本書(shū)鮮活真實(shí)——回答者從親身職場(chǎng)閱歷中提供獨(dú)到見(jiàn)解，拓展你看問(wèn)題的視角，帶你走進(jìn)最真實(shí)的職場(chǎng)。這本書(shū)授人以漁——書(shū)中沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是不斷提問(wèn)，并提供工具和方法。看完后你將擁有解決自己困惑的資源和能量。

·14.1萬(wàn)字

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德國(guó)的華人移民：歷史進(jìn)程中的群體變遷

本書(shū)為2012年錢(qián)江人才計(jì)劃項(xiàng)目C類(lèi)項(xiàng)目成果。本書(shū)以口述實(shí)錄為基礎(chǔ)，從文化社會(huì)學(xué)角度對(duì)歐洲華人移民新生代的文化身份認(rèn)同發(fā)展進(jìn)行了研究。針對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究中實(shí)證研究匱乏的現(xiàn)狀，成果將為相關(guān)研究人員和普通讀者提供具有較重要參考意義的一手材料，并具有進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤研究的潛力。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

從河西走廊看中國(guó)

本書(shū)內(nèi)容涉及河西走廊的歷史方位、多元文化、民族交往、商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)、人地關(guān)系、社會(huì)治理、水利建設(shè)、民俗生活等方方面面，其中既有宏觀闡述也有微觀個(gè)案，既有歷史挖掘又有現(xiàn)實(shí)觀照，既有客觀敘述也有學(xué)者分析，構(gòu)成了一幅主題突出、格局宏大、有血有肉的多元一體構(gòu)建中國(guó)的河西走廊畫(huà)卷，讀來(lái)引人入勝，掩卷讓人思考。

·17.2萬(wàn)字

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上野千鶴子的私房談話Ⅱ：憤怒也是一種能量

本書(shū)為《上野千鶴子的私房談話》“三部曲”中的第二部，延續(xù)初本形式，收錄了《朝日新聞》周六副刊“煩惱咨詢教室”欄目上的50篇文章。在這個(gè)欄目里，上野千鶴子回答了各種讀者來(lái)信——一無(wú)所長(zhǎng)的我如何求職？陰晴不定的媽媽讓我感到厭煩、丈夫?qū)ξ业膬?nèi)心毫無(wú)興趣、無(wú)法原諒40年前的內(nèi)衣小偷、我想重啟人生……青春苦惱、夫妻關(guān)系、母女問(wèn)題、老年防護(hù)，一篇篇來(lái)信飽蘸人生酸甜。上野千鶴子簡(jiǎn)潔明快、一針見(jiàn)血，從女性主義者的角度給出了各種切身的建議，讓男女兩性都可以更好地應(yīng)對(duì)工作和生活。

·6.7萬(wàn)字

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你把什么帶入了親密關(guān)系：運(yùn)用薩提亞模式探索內(nèi)在冰山

你把什么帶入了親密關(guān)系，使原本美妙的雙人舞變得不再和諧，出現(xiàn)種種破壞親密關(guān)系的言行？是你在關(guān)系中面臨壓力時(shí)的應(yīng)對(duì)姿態(tài)？抑或是你難以抑制的情緒？是你頭腦中根深蒂固的觀點(diǎn)？抑或是你對(duì)對(duì)方特殊的期待？又或者是你家庭里的其他關(guān)系？薩提亞模式認(rèn)為，這些行為背后的因素才是導(dǎo)致親密關(guān)系產(chǎn)生問(wèn)題的真正原因，也是維護(hù)和改善親密關(guān)系的突破口。資深心理咨詢師、薩提亞模式家庭治療師王俊華老師，從自身多年的心理咨詢經(jīng)歷出發(fā)，以薩提亞模式的冰山隱喻為框架，講述有關(guān)親密關(guān)系的咨詢故事。通過(guò)這些故事，王俊華老師將帶你探尋隱藏在行為背后的因素，幫你在自我覺(jué)察中突破困擾親密關(guān)系的“卡點(diǎn)”，讓你收獲溫暖而堅(jiān)定的親密關(guān)系。

·12萬(wàn)字

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男人的聲音：16位“性別平等男”講故事

《男人的聲音：16位“性別平等男”講故事》介紹了16篇精彩的高校演講實(shí)錄，16位與傳統(tǒng)的“大男子漢”不—樣的男人，分享他們的生命歷程與性別思考。16個(gè)男人千姿百態(tài)的故事，有一個(gè)共同特點(diǎn)：他們都不認(rèn)同于傳統(tǒng)的男性角色，不認(rèn)同于二元?jiǎng)澐值母笝?quán)體制，或從理論，或從實(shí)踐，或從自身做起，反思、顛覆傳統(tǒng)時(shí)性別角色，重新構(gòu)筑著與女人的關(guān)系，挑戰(zhàn)著性別不平等的父權(quán)社會(huì)。他們或是從事學(xué)術(shù)研究的男性性別平等主義者，或者致力于終止針對(duì)婦女暴力的行動(dòng)家，或者致力于改變農(nóng)村婦女兒童生存處境的公益達(dá)人，或者是正在從事傳統(tǒng)上女性從事的家庭和社會(huì)角色的男人，或者是致力于推動(dòng)性別多元平等的社會(huì)活動(dòng)家，或者本身便是性別多元的實(shí)踐者，如變性人、戀裙裝者、顛覆性別二元?jiǎng)澐值目醿骸雎?tīng)他們的故事，聆聽(tīng)“不一樣的男性聲音”，開(kāi)啟你自身與性別有關(guān)的全新思考！

·18.1萬(wàn)字

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社會(huì)工作案例選編（1）

《社會(huì)工作案例選編》主要收錄每年杭州師范大學(xué)師生在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展的各類(lèi)案例，相關(guān)案例均由社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的老師指導(dǎo)學(xué)生完成，并由指導(dǎo)老師分別進(jìn)行了精煉的專(zhuān)業(yè)評(píng)析。本書(shū)是第一輯，共分為四部分，是師生們?cè)谏鐣?huì)工作理論的指導(dǎo)下，通過(guò)其特有的方法進(jìn)行助人自助的案例精選，寓理論于實(shí)務(wù)之中，能給從事、研究、學(xué)習(xí)社會(huì)工作的師生及相關(guān)工作者提供諸多有益的借鑒。

·10.6萬(wàn)字

會(huì)員

死亡與右手

每天都有人出生和死亡，這對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)是再正常不過(guò)的事情了。同樣，我們每天都在用雙手操勞、工作，也再正常不過(guò)。然而涂爾干的高徒羅伯特·赫爾茲卻從人類(lèi)學(xué)的角度，為我們分析了為何在人死后，大部分人類(lèi)社會(huì)都會(huì)有一個(gè)葬禮儀式，而這個(gè)儀式的內(nèi)容卻各不相同。我們中國(guó)人有佩戴黑紗、守靈、燒紙錢(qián)等習(xí)俗，而馬來(lái)群島的達(dá)雅克人卻有兩次葬禮儀式，第一次為臨時(shí)葬禮，其目的是去除污穢的肉身，只留下潔凈的白骨。第二次為最終葬禮，親人們把死者白骨二次埋葬，希望其能進(jìn)入天國(guó)。對(duì)于左手和右手來(lái)說(shuō)，它們是如此的相似，地位卻又如此的不同。人們起誓、敬禮用的都是右手，左手卻被置于一旁。為何右手是如此神圣，左手卻如此卑微？赫爾茲從人類(lèi)學(xué)角度對(duì)此做了細(xì)致入微的分析。右手尊而左手卑并不是出于生理機(jī)能上的自然區(qū)分，卻是由于人們對(duì)神圣與世俗的二分，是由社會(huì)習(xí)慣強(qiáng)力促成的。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

實(shí)用人類(lèi)學(xué)（外兩種）（注釋本）

由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱(chēng)“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學(xué)院版《全集》包含了康德生前公開(kāi)發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過(guò)了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對(duì)一些名詞、術(shù)語(yǔ)提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個(gè)可信、可讀的康德著作文本，對(duì)康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

·18.4萬(wàn)字

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遜色：科學(xué)對(duì)女性做錯(cuò)了什么

本書(shū)是有關(guān)女性存在的新科學(xué)，旨在通過(guò)還原生命科學(xué)領(lǐng)域性別研究的基本路徑，揭示出人們對(duì)性別（尤其女性）的刻板影響。在人類(lèi)歷史上，性別差異帶來(lái)的社會(huì)差異使女性在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于次等地位，時(shí)至今日，在非洲等一些落后地區(qū)女性的基本生存狀態(tài)仍然令人堪憂。人們普遍認(rèn)為，她們體格虛弱、思想軟弱，她們只是男性的附屬品。連達(dá)爾文也聲稱(chēng)女性處于進(jìn)化的較低階段。在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們（主要是男性）不斷發(fā)現(xiàn)所謂新的證據(jù)來(lái)支持這種既有主張。從智力到情感，從認(rèn)知到行為，科學(xué)在不斷地告訴我們，男人和女人是根本不同的。但這并不是故事的全部。一波巨大的研究浪潮如今正在刷新我們的固有偏見(jiàn)。兩性之間的差異正在被重新定義。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

口述·百姓的故事

改革開(kāi)放不但是中國(guó)歷史劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)百姓生活和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，借改革開(kāi)放的東風(fēng)起航，普通百姓成為改革開(kāi)放的親歷者和受惠者。聽(tīng)被點(diǎn)燃人生、被改寫(xiě)命運(yùn)的百姓口述：從一名建筑工人成為一名大學(xué)生、自學(xué)考試給我插上騰飛的翅膀、進(jìn)城創(chuàng)業(yè)，改變了我的命運(yùn)、由“票證供應(yīng)”到刷卡消費(fèi)、過(guò)上了無(wú)后顧之憂的“小康”生活。

·18.7萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

邊緣地帶的治理

習(xí)性：布爾迪厄?qū)嵺`理論路標(biāo)

另類(lèi)少年是從哪里來(lái)的

日常生活中的社會(huì)工作：社會(huì)工作理論漫談

綠色責(zé)任

社會(huì)工作倫理：理論與實(shí)務(wù)

為了活下去的思想

在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)

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社會(huì)工作案例選編（1）

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