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優(yōu)秀的綿羊

2008年,耶魯大學(xué)英文教授威廉·德雷謝維奇因《精英教育的劣勢》一文走紅,隨后《優(yōu)秀的綿羊》橫空出世,觸動了無數(shù)讀者的神經(jīng)。德雷謝維奇在書中詳細(xì)分析了“綿羊”的特質(zhì)和現(xiàn)狀、名校的選拔機制、精英家庭的養(yǎng)育以及可能的出路。第一部分討論了美國精英教育體制本身——一個“強迫學(xué)生選擇成功的系統(tǒng)”。第二部分闡述現(xiàn)在的學(xué)生可以做什么,從而擺脫這個系統(tǒng)。第三部分詳細(xì)討論通識教育的意義、人文學(xué)科的價值,以及為什么需要真正盡心盡力的老師和小班授課等。第四部分將目光轉(zhuǎn)向教育系統(tǒng)對領(lǐng)導(dǎo)階層的培養(yǎng)。簡而言之,該書探討了美國建立的一套精英教育系統(tǒng)如何影響孩子們的命運,這個系統(tǒng)會對社會產(chǎn)生怎樣的影響,他們該如何消除這些影響。這本書自出版以來掀起輿論海嘯,被媒體評價為“可能會留下永久的印記”。當(dāng)我們站在當(dāng)下回望,會發(fā)現(xiàn)文中描述的現(xiàn)實并沒有變得更好,而是更壞:中美大學(xué)大量取消文科專業(yè),中國大學(xué)生則越發(fā)保守,掀起前所未有的考研考公熱。相似的困境,同樣困惑、溫順又努力的年輕人,像極了優(yōu)秀的綿羊。

(美)威廉·德雷謝維奇 ·教育 ·16.3萬字

最新章節(jié) 第21章 致謝 2025-04-11 11:16:51
現(xiàn)象式學(xué)習(xí)

芬蘭的PISA(國際學(xué)生評估項目)成果引起了全世界對芬蘭學(xué)校及教師教育的興趣,但是人們對于面向21世紀(jì)的芬蘭之路和令人興奮的“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”依然知之甚少。這本書為讀者揭示了這個國家的核心教育秘密。芬蘭每十年進行一次大的教育改革,最近的一次教育改革的核心是從“教什么”到“怎么教”和“怎么學(xué)”的轉(zhuǎn)變,也就是把原來單純傳授知識的內(nèi)容,轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容。那么在這條充滿挑戰(zhàn)的變革之路上,芬蘭是如何具體行動的呢?首先,是對其國家新課程標(biāo)準(zhǔn)所涵蓋的面向未來的七大橫貫?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。其次,作者將重點放在了“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”這個概念的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀上,介紹了現(xiàn)象式學(xué)習(xí)的哲學(xué)背景、教學(xué)模式,對具體的現(xiàn)象式教與學(xué)的方法進行了分析和舉例,并且對如何評估現(xiàn)象式教學(xué)項目、如何應(yīng)對現(xiàn)象式學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新的挑戰(zhàn)做了梳理。然后,作者展望未來,對目前正在進行的教育創(chuàng)新進行了深入探討。未來,教育依然是幸福和繁榮的關(guān)鍵。“我們要想出新方法,把我們的學(xué)生培養(yǎng)成積極的公民,使他們能夠應(yīng)對全球諸多棘手的問題。”

(芬)科絲婷·羅卡 ·教育 ·16.2萬字

群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷

歐洲人做過這樣的統(tǒng)計,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后60年來,地球上沒有戰(zhàn)爭的日子只有26天。美國人《群氓之族》作者發(fā)現(xiàn),從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的沖突,已經(jīng)導(dǎo)致750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等)。人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播系統(tǒng)越來越普及化,對于該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴(yán),卻越來越趨于分裂。面對世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質(zhì),討論群體認(rèn)同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認(rèn)同問題對個人心理的巨大沖擊。作者返回源頭,從人性的基本面,考察群體認(rèn)同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環(huán)境,糾纏扭結(jié),以致我們以各自的形態(tài)變成今天這副模樣。在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢,現(xiàn)代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀歷史,又像是在讀預(yù)言。讀歷史,是作者30多年前所點名的族群沖突點已經(jīng)一一爆發(fā);讀預(yù)言,則是作者早已看到一些進行式的和未來式的族群沖突。

(美)哈羅德·伊羅生 ·社會學(xué) ·15.7萬字

為未知而教,為未來而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用,即無法發(fā)揮生活價值。例如,二次方程式這類數(shù)學(xué)知識在未來生活中幾乎沒有用到的機會,那么,這樣的知識有沒有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)和知識?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實用、更有生活價值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生自主地、廣泛地、有遠見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來生命力,使其長存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對基本的政治活動、個人健康護理、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會交往,以及其他許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題,那么,我們的社會該多么不一樣!本書作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識體系的實用性,如何學(xué)會通過提出開放性問題形成全局性理解,做到通過辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.6萬字

為未知而教,為未來而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用,即無法發(fā)揮生活價值。例如,二次方程式這類數(shù)學(xué)知識在未來生活中幾乎沒有用到的機會,那么,這樣的知識有沒有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)和知識?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實用、更有生活價值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來生命力,使其長存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對基本的政治活動、個人健康護理、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會交往,以及其他許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題,那么,我們的社會該多么不一樣!本書作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識體系的實用性,如何學(xué)會通過提出開放性問題形成全局性理解,真正做到通過辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.4萬字

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