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人類的善意

在《人類的善意》中,魯特格爾·布雷格曼告訴我們,大約有97%的人認為我們生活在B星球上,然而真正的事實是,幾乎在所有的情況下,我們都生活在A星球上。如果說有一種信念將左派和右派、心理學家和哲學家、古代思想家和現代思想家團結在一起,那就是人性本惡這一心知肚明的假設。這個概念驅動著報紙頭條,指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯,從弗洛伊德到平克,這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導說,人類天生自私,主要受私利支配。但如果這不是真的呢?布雷格曼為過去20萬年的人類歷史提供了新的視角,旨在證明我們天生良善,更傾向于合作而不是競爭,更傾向于信任而不是不信任。事實上,這種本能有著堅實的進化基礎,可以追溯到智人的起源。從現實的蠅王到戰爭后的團結,從津巴多的監獄實驗到曼德拉孿生兄弟的故事,布雷格曼向我們展示了相信人類慷慨與合作的現實,慷慨與合作對社會運作會產生巨大的影響。當我們把人想得更壞的時候,政治和經濟似乎也會變得更壞。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現實,它將成為實現社會真正變革的基礎。

(荷)魯特格爾·布雷格曼 ·人類學 ·25.4萬字

語言的歷史

阿里斯托芬曾說:“語言給思想插上翅膀?!迸喔f:“語言知識是通往智慧的大門?!蓖ゑT·洪堡說:“一個民族的語言就是他們的精神,一個民族的精神就是他們的語言?!闭Z言中見生命。它塑造、影響并分享我們的思想。它告訴我們,我們是誰,以及我們從哪里來。它把母親和孩子、朋友和同事、親人和鄰里、民族和國家緊密相連。隨著語言的不斷發展,人類已經經受住了嚴酷的自然環境的試煉,在地球上存活下來并繁衍生息,現在開始向其他星球邁進,探索宇宙星辰。語言使我們在自然界中無所不能。在這樣的演進中,人們很容易認為,當代語言變化速度如此之快是理所當然的。但事實上,我們需要的是對“語言到底是什么”這個問題從根本上進行重新解釋。語言遠不止存在于人類之中。語言是大自然的紐帶。史蒂文·羅杰·費舍爾首先對社會性昆蟲、海洋哺乳動物、類人猿的交流方式進行了考察,這是“語言”這個概念可能被應用的最初的語境。接著,費舍爾描繪了語言從直立人、尼安德特人和智人時代到19世紀正式成為一門科學發展的歷史,詳細講述了語言作為一門科學的出現及其復雜、曲折的發展。

(新西蘭)史蒂文·羅杰·費舍爾 ·語言文字 ·14.1萬字

槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發與落后,社會的發展與倒退等問題,一直是人類關注的大議題。就此,西方社會普遍認為西方國家先進的技術、完善的社會階層、百花齊放的文化成果,共同造就了西方文明優于其他,并決定了西方統治世界的地位,甚至認為究其根本是西方種族的優越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們,答案并非如此。環境因素才是決定歷史的車輪向西方傾斜傾,文明的進步的確助推了文化、技術和組織的先發,但同時也導致了細菌的侵襲和船堅利炮對文明的致命摧毀,也就是說,種族決定論和西方文明優勢論都無法解釋為什么西方國家可以統治世界百年之久。是環境與資源的優渥滋養了西方文明的發展。此外,戴蒙德從生物學、地理學、歷史學、社會學、人類學等跨學科視角顛覆了很多人們習以為常的社會發展疑問,為我們理解人類歷史提供了嶄新的視角。從深耕專業領域的科學家,到關注人類社會與命運的思想者,戴蒙德從科學、歷史、社會的交叉點探究地理、人類與未來,他在某種程度上代表了西方公共知識分子傳統的轉向——從專業性轉向思想性,他依仗多學科的視角和豐富的游歷經驗,追思人類歷史的發展路徑,從中尋找經驗與教訓,試圖為人類社會未來的發展提供建議。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會學 ·33.5萬字

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