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為未知而教,為未來(lái)而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識(shí)在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒(méi)有什么用,即無(wú)法發(fā)揮生活價(jià)值。例如,二次方程式這類(lèi)數(shù)學(xué)知識(shí)在未來(lái)生活中幾乎沒(méi)有用到的機(jī)會(huì),那么,這樣的知識(shí)有沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)和知識(shí)?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實(shí)用、更有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來(lái)看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來(lái)智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生自主地、廣泛地、有遠(yuǎn)見(jiàn)地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來(lái)全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來(lái)生命力,使其長(zhǎng)存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個(gè)世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)交往,以及其他許多概念充滿(mǎn)了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問(wèn)題,那么,我們的社會(huì)該多么不一樣!本書(shū)作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識(shí)體系的實(shí)用性,如何學(xué)會(huì)通過(guò)提出開(kāi)放性問(wèn)題形成全局性理解,做到通過(guò)辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.6萬(wàn)字

輕松提高成績(jī)的學(xué)習(xí)樹(shù)法

隨著年齡的增長(zhǎng),每個(gè)人思維能力的發(fā)展都經(jīng)歷了9個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程。無(wú)論在哪一層次出現(xiàn)問(wèn)題,都會(huì)給下一層次的發(fā)展帶來(lái)阻礙。這9個(gè)思維層次分別是:注意世界、參與世界、互動(dòng)和交流、共同解決問(wèn)題、利用有意義的想法、邏輯思維、多因素思維、比較思維和灰色地帶思維,以及反思性思維。學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)根代表兒童吸收信息和制定行動(dòng)計(jì)劃的各種不同的方法;學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)干代表思維能力,即日益復(fù)雜的思維方式的發(fā)展;學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)枝代表閱讀、數(shù)學(xué)、口語(yǔ)表達(dá)、寫(xiě)作以及組織能力等基本的學(xué)業(yè)技能。我們身體的感覺(jué)系統(tǒng)每天都在接受各種紛亂復(fù)雜的外部信息,但是不同孩子對(duì)同一信息的理解可能完全不同。解決學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵在于能充分調(diào)動(dòng)孩子的情感,激起他們的興趣,然后再在此基礎(chǔ)上反復(fù)練習(xí)各種思維能力。無(wú)論是尋寶游戲還是類(lèi)比舉例,最終都是為了給孩子設(shè)置他們熟悉或令他們感興趣的情感環(huán)境,使他們自然而然地參與其中學(xué)習(xí)。

(美)斯坦利·格林斯 南希·桑代克·格林斯潘 ·社會(huì)學(xué) ·13.6萬(wàn)字

藍(lán)圖:好社會(huì)的八大特征

為什么流落到荒島上的沉船幸存者,僅有部分人活了下來(lái)?為什么我們每個(gè)人都有著獨(dú)特的面孔?交友是一種天生的傾向嗎?什么樣的群體才能在沉船事故中幸存下來(lái)?為什么試圖重建人類(lèi)社會(huì)的努力都失敗了?為什么我們可以從一小群狩獵采集者變成星際遨游的現(xiàn)代人?從沉船事件中幸存者的故事,到南極洲探險(xiǎn)的科學(xué)家的故事;從人們努力創(chuàng)建一個(gè)脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烏托邦的故事,到科幻小說(shuō)的故事;從哈扎人和圖爾卡納人的故事,到人類(lèi)與黑猩猩友誼的故事,作者尼古拉斯·克里斯塔基斯在這本包羅萬(wàn)象的著作中,向我們講述了好社會(huì)的八個(gè)特征,以及對(duì)這些特征背后原因的追溯。融合了哲學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,作者克里斯塔基斯提出了一個(gè)令人矚目的觀(guān)點(diǎn):基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們的行為,更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖,可以用來(lái)建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。

(希臘)尼古拉斯·克里斯塔基斯 ·社會(huì)學(xué) ·30.3萬(wàn)字

未來(lái)簡(jiǎn)史·人類(lèi)簡(jiǎn)史(套裝)【重印版】

本套裝包含:《未來(lái)簡(jiǎn)史》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》2本書(shū)組成《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部對(duì)人類(lèi)未來(lái)可能性的探討作品。本書(shū)以三個(gè)部分揭示人類(lèi)未來(lái)走向中的各種謎題。第一部分從現(xiàn)代跳回到了歷史甚至史前時(shí)期,審視智人的生物組成,以及人類(lèi)與其他動(dòng)物之間的關(guān)系。我們獨(dú)特的生物機(jī)能為我們打開(kāi)了什么樣的大門(mén),以及有什么樣的限制。第二部分探索智人為這個(gè)世界帶來(lái)的意義。描述了過(guò)去的這幾千年間智人創(chuàng)造的這個(gè)奇異的世界,以及那些引領(lǐng)我們走到現(xiàn)今這個(gè)十字路口的路徑。第三部分也是本書(shū)的最后一章回到了21世紀(jì),以對(duì)人類(lèi)以及人文主義的更深層次的理解為基礎(chǔ),描述了我們目前的窘?jīng)r以及可能的未來(lái)。《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部恢弘的人類(lèi)簡(jiǎn)史,作者以淵博的知識(shí)與開(kāi)創(chuàng)性的洞見(jiàn),借鑒古生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué),為讀者解開(kāi)人類(lèi)何以產(chǎn)生,以及人類(lèi)從動(dòng)物到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。本書(shū)的可貴之處在于,作者不僅從宏觀(guān)歷史角度告訴我們過(guò)去發(fā)生了什么,他還挖掘了人類(lèi)道德和生存的深層意義,指出這樣的發(fā)展如何影響了我們的日常生活。他寫(xiě)了過(guò)去兩百年來(lái)工業(yè)革命的過(guò)程,也寫(xiě)公元前一萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)革命。告訴我們錢(qián)和宗教是什么時(shí)候出現(xiàn)的,為什么會(huì)出現(xiàn)?為何少數(shù)人能統(tǒng)治大部分的人口,帝國(guó)的崛起與衰落怎么發(fā)生的?為什么幾乎所有社會(huì)都認(rèn)為女人不如男人?科學(xué)是如何成為資本主義的信條的?歷史是否有方向?人們都變得快樂(lè)是歷史進(jìn)步了嗎?本書(shū)對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題的解答,讓讀者明確人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去,并指引我們定位清晰的未來(lái)。

(以色列)尤瓦爾·赫拉利 ·人類(lèi)學(xué) ·50.1萬(wàn)字

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