菜鸡游戏维护一般需要多久

《圖說字源》是一本介紹漢字起源和流變的讀本，匯集了著名語言學(xué)家唐漢先生在漢字字源研究方面所取得的成果。作者秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂螌W(xué)態(tài)度，搜集各方有關(guān)漢字字源的資料，從古漢字學(xué)研究等學(xué)科入手，發(fā)現(xiàn)了漢字形成過程中許多有趣而又有規(guī)律性的現(xiàn)象。本書從漢字與動物、漢字與植物、漢字與天地、漢字與人體、漢字與兩性、漢字與戰(zhàn)爭、漢字與民生、漢字與文化等方面圖文并茂地闡釋了漢字的諸多奧秘。

·49.4萬字

理解媒介：論人的延伸

真正讀懂麥克盧漢從印刷術(shù)到互聯(lián)網(wǎng)，媒介作為人器官與意識的延伸，長久以來與人類互相塑造，共同進(jìn)化。我們?nèi)绾潍@取知識、協(xié)同工作、連接彼此，皆深受媒介影響。今天，麥克盧漢的理論在每個人的生活中被反復(fù)證實(shí)。未來，技術(shù)的發(fā)展又將帶來哪些新媒介？人的延伸又會被拓展至何方？在這本書中，麥克盧漢本質(zhì)上探討的是技術(shù)、人類與社會的命題。理解媒介，終究是為了理解我們所處的社會生態(tài)，在震蕩與革新中找尋自身的生存之道。

·33.8萬字

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凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

本書圍繞一個核心問題展開：如何解釋歐洲近代初期數(shù)十萬“女巫”被處死？為什么資本主義的興起與針對婦女的戰(zhàn)爭同時發(fā)生？全書分為五個部分：15世紀(jì)前農(nóng)民和工人的日常斗爭；土地私有化和擴(kuò)張的人口政策帶來的影響；機(jī)械身體觀的興起；歐洲大陸的大規(guī)模獵巫；獵巫策略在美洲的重演與當(dāng)?shù)貗D女的反擊。通過回顧這段300年的歷史，費(fèi)代里奇表明：獵巫運(yùn)動是資本主義對于社會再生產(chǎn)合理化的過程體現(xiàn)，它為現(xiàn)代社會組織的兩個核心原則即勞動能力和自我所有權(quán)提供了必要支撐。換言之，對女性生育和身體的控制（以攻擊女巫為代表）是資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的關(guān)鍵步驟。費(fèi)代里奇以女性視角對話馬克思的原始積累學(xué)說和福柯的身體理論，對于傳統(tǒng)歷史敘事和理論范式構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

·20.3萬字

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美的歷程：美麗學(xué)校建設(shè)行動與思考

美麗學(xué)校建設(shè)工程是寧夏回族自治區(qū)西夏區(qū)黨委、政府繼“三名”工程以來，在全面推動義務(wù)教育均衡發(fā)展過程中，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展目標(biāo)而實(shí)施的又一項重要工程。“美麗學(xué)校”是學(xué)校核心價值觀的體現(xiàn)，也是學(xué)校外在美和內(nèi)在美、學(xué)校環(huán)境美和品質(zhì)美、學(xué)校文化優(yōu)和內(nèi)涵強(qiáng)的有機(jī)結(jié)合體，是學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明及生態(tài)文明的和諧統(tǒng)一體。

·29.3萬字

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圖說細(xì)說漢字大全集

漢字書寫了中華民族的歷史，承載了光輝燦爛的中華文化。本書從《說文解字》中選取了2000個漢字，用象形、指事、會意、假借、專注、形聲六書的方法科學(xué)講解起源流，并且講解其博大精深的文化內(nèi)涵。

·47.3萬字

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精神分析引論彩圖館

《精神分析引論》是弗洛伊德為20世紀(jì)的心理學(xué)敘寫的華美的、無人能及的篇章，他用富有誘惑和令人嘆為觀止的思想體系，為我們展現(xiàn)了一個超現(xiàn)實(shí)主義的、不為人知的心靈世界，通過人類的夢境探索人類的無意識，運(yùn)用各種方法治愈人們的壓抑和焦慮。

·30.7萬字

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犯罪婦女訪談實(shí)錄

這是一群服刑婦女。她們被判有罪，她們自己也已認(rèn)罪。她們究竟經(jīng)歷了怎樣的人生？她們又為何和如何走上犯罪之路？且聽她們自己的講述……

·41.9萬字

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辦公室寫作精要與范例實(shí)用大全

本書在編寫過程中，參考了很多書刊和資料，特別是從一些相關(guān)書籍、網(wǎng)站上引用了大量經(jīng)典范例，旨在幫助廣大讀者對各類公文寫作形成具體的認(rèn)知，并提高寫作水平，對上述作者，我們表示最衷心的感謝！凡被本書選用的材料，我們都將按出版法律、法規(guī)的相關(guān)規(guī)定向原作者支付稿費(fèi)，但因為有的作者通信地址不詳，尚未取得聯(lián)系。敬請您見到本書后及時函告您的詳細(xì)信息，我們會盡快辦理相關(guān)事宜。最后，希望此書能夠幫助大家趕走攔路虎，使自己的公文寫作水平有所提高，謝謝！

·20.7萬字

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道德情操論

《道德情操論》分為七部分，共修訂過六次。在書中，作者用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、自律等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價，揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》對于促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。

·25.5萬字

群體性孤獨(dú)：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？

《群體性孤獨(dú)》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋，將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上，這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時代，如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú)，就必須找到一個兩全其美的好辦法：一方面，我們要學(xué)會獨(dú)處，體會獨(dú)處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起，面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機(jī)；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們似乎在一起，但實(shí)際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系，是否讓人類陷入了更深的孤獨(dú)？麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動，15年來深入兩家養(yǎng)老院，對200多人進(jìn)行了實(shí)地研究；為了研究人們的網(wǎng)上互動，與7家中學(xué)合作，收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時，也使人與人之間的關(guān)系弱化，有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為，人們發(fā)短信、發(fā)郵件，上社交網(wǎng)站，玩電子游戲，從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切，但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。

·27.4萬字

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鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的

一個美國人平均每年攝入33磅奶酪、70磅糖，8500克鹽，是建議攝入量的兩倍。這些物質(zhì)并非來自餐桌上的調(diào)料瓶，而是年銷量高達(dá)一萬億美元的加工食品的“貢獻(xiàn)”。在《鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的》中，普利策獎獲得者、調(diào)查記者邁克爾·莫斯揭開了背后的故事。莫斯在書中聚焦卡夫、可口可樂、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奧利奧、可沛利等食品，考證細(xì)致精確、令人瞠目，語言犀利有力、振聾發(fā)聵。他帶讀者來到科學(xué)家計算含糖飲料“滿足點(diǎn)”的實(shí)驗室，揭露煙草公司內(nèi)部手冊上的營銷手段，走訪業(yè)內(nèi)人士挖掘驚人內(nèi)幕。深陷鹽糖脂之中不可自拔的絕不僅僅有上百萬的“癮君子們”，還有兜售叫賣的公司和企業(yè)。

·27萬字

弱者的武器（人文與社會譯叢）

《弱者的武器》是一部卓越的農(nóng)民運(yùn)動研究著作，斯科特以其出色的工作展示了人種學(xué)報告不能也無法呈現(xiàn)的農(nóng)民反抗外來侵犯的“全貌”，是對反抗霸權(quán)的日常形式的精彩理論和經(jīng)驗闡釋。任何想要了解東南亞農(nóng)民社會的人都不能錯過此書。

·28.6萬字

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秘書工作手記（套裝共2冊）

《秘書工作手記——辦公室老江湖的職場心法》本書凝聚了一個從業(yè)多年、仍戰(zhàn)斗在辦公室工作一線的小秘書的實(shí)踐經(jīng)驗總結(jié)和理論思考成果。它不是以往或粗制濫造、或板著面孔、或不說真話的職場書，而是敢于揭露職場真相的真實(shí)手記。它說真話，告訴你職場到底有什么規(guī)矩：你不經(jīng)常找領(lǐng)導(dǎo)匯報，領(lǐng)導(dǎo)就是不高興；你寫文章不懂得研究借鑒，就是寫不好；你老在微信上問“在嗎”，別人就是討厭你。職場規(guī)矩就是這樣，你看清楚了，就能繞開雷區(qū)。它說人話，用口語化的、輕快活潑的字句來組織文章。堅決杜絕四六句、對仗句，堅決拋棄“一要二要三要”的俗套，怎么想的就怎么寫，怎么做的就怎么寫，怎么直觀好懂生動就怎么寫。它想真切而直白地告訴你，身在職場，如何得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可？如何培養(yǎng)辦公室工作人員素養(yǎng)？如何在辦公室搞好溝通？如何寫好公文？如何安排好宴請？如何組織好會議？如何高效辦公？它是新潮、好用、深度的辦公室實(shí)操寶典，講的是做人、辦事的辦公室故事；它想帶你領(lǐng)略在辦公室風(fēng)生水起的最大秘密——不是投機(jī)取巧，也不是爾虞我詐，而是，辦公室工作看上去全是繁瑣和重復(fù)，但想要做好它，想要實(shí)現(xiàn)作為大機(jī)器中一顆小零件的自身價值，只能靠我們用一種“匠人”的心態(tài)和精神去琢磨、去學(xué)習(xí)、去思考、去精進(jìn)，最終把手頭平淡無奇的活計做成一門手藝。《秘書工作手記2：怎樣寫出好公文》之前從沒有出現(xiàn)過這樣一本公文寫作書。它是第一本真正教你“怎樣寫”的公文寫作書，不是羅列“優(yōu)美、簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)”這類標(biāo)準(zhǔn)，而是手把手教你一步步寫；它是第一本不唱高調(diào)的公文寫作書，不談遠(yuǎn)大理想，而是實(shí)事求是告訴你工作中什么樣的文章才能過關(guān)；它是第一本把互聯(lián)網(wǎng)思維放在極端重要位置的公文寫作書，不回避網(wǎng)絡(luò)，而是堅信現(xiàn)在寫稿子寫得好的人，就是搜索引擎用得好的人；它是第一本舉例完全貼近實(shí)踐的公文寫作書，完全放棄華而不實(shí)的詩詞歌賦，例子都是最近最新的公文素材和范例；它是第一本特別不待見堆積范文的公文寫作書，沒有一篇完整的范文，但教給你精準(zhǔn)找尋范文、充分利用范文、深刻改造范文的神奇法門；它是第一本文風(fēng)清奇的公文寫作書，說好話講公文，直接把干貨晾出來，你拿走就是。同時它也是第一本關(guān)心筆桿子成長發(fā)展的公文寫作書，在這里，寫公文不是目的，寫是為了成長，是為了發(fā)展；寫是鋪路石，是墊腳磚。在這本書里，寫文章不是什么“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，只是一項與我們須臾不離的工作內(nèi)容。這本書可以幫助你更輕松、更快捷、更精美地寫出讓領(lǐng)導(dǎo)滿意的公文。希望你看完這本書，不但能寫出合格的稿子，或許還能有時間陪陪孩子、看看閑書，擁有自己更豐富的業(yè)余生活和精神世界。

·36.6萬字

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妄談瘋話

詮釋豪情人生的態(tài)度，剖析官場弊事的怪象，演繹男女情愛的風(fēng)韻，解讀處世哲學(xué)的智慧。

·26.2萬字

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古代漢語(2009年版)

《古代漢語》課程是中文系和歷史系的一門必修的基礎(chǔ)課、工具課。本教材分六單元，二十六課。主要內(nèi)容包括：古代漢語文字、語音、詞匯、語法知識，基本訓(xùn)詁學(xué)、版本學(xué)知識，中國古代文化及民俗。

·31.6萬字

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美國人與中國人

從文學(xué)藝術(shù)、兩性婚姻、教育到政治、經(jīng)濟(jì)以及國際關(guān)系……，許烺光以深厚精湛的人類學(xué)功底，在社會文化生活的最重要的構(gòu)成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特征。他用環(huán)環(huán)相扣的推衍和闡釋，將美國人與中國人本質(zhì)上的文化心理區(qū)別——以個人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個體的社會心理及社會整體的價值取向，并進(jìn)而探討它們在受到內(nèi)部及外在的挑戰(zhàn)時將發(fā)生怎樣的改變。本書自問世之后，即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經(jīng)典之作，尼克松總統(tǒng)的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。

·30.9萬字

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杜威經(jīng)典教育論集（全集）

本套書包括《民主主義與教育》;《教育與民主》;《教育論》共3本。杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，所著《民主主義與教育》全面地闡述了實(shí)用主義教育理論，是其教育著述的代表作。英美學(xué)者把它和柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列。杜威不但強(qiáng)于教育理論，而且富于教育經(jīng)驗，把理論和實(shí)際貫穿起來，在教育史中既能提出新穎教育哲學(xué)，又能親見其實(shí)施之獲得成功。可以說，《民主主義與教育》是理解近百年來美國以及眾多國家教育演進(jìn)的鑰匙。《教育與民主》是杜威的經(jīng)典作品。選自《民主主義與教育》。《民主主義與教育》是理解近百年來美國以及眾多國家教育演進(jìn)的鑰匙。西方學(xué)者稱柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》是三部不朽的教育瑰寶。本書力圖分析和陳述民主社會所蘊(yùn)含的理想，并應(yīng)用這種理想來談?wù)摻逃龁栴}。把民主社會的意義、生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)革命帶來的變化以及科學(xué)實(shí)驗的方法，貫串一起，從而論證新教育的本質(zhì)、目的、方法、內(nèi)容和評斷一些彼此矛盾的教育理論問題和實(shí)施問題。可以說，是一本在現(xiàn)今讀來仍有啟發(fā)的教育理論著作。《教育論》是杜威的經(jīng)典作品。選自《民主主義與教育》。在當(dāng)時，美國傳統(tǒng)的教育一方面是脫離社會，一方面是脫離兒童。杜威所探討的正好環(huán)繞著這兩大課題：一是使美國學(xué)校和美國社會發(fā)展的需要合拍，一是使美國學(xué)校和兒童以及青少年的身心發(fā)育的規(guī)律合拍。他對此成功地作了探索，因而成為美國教育的巨人。本書論述了和教育相關(guān)的諸多問題，堪稱是一部內(nèi)容淵博而挖掘透徹的名作。

·21.1萬字

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通訊員寫作精要與范例實(shí)用全書

在廣大的通訊員隊伍中，有些人沒有受到過正規(guī)的新聞專業(yè)教育，他們工作熱情高漲，但對新聞理論和新聞報道采訪寫作規(guī)范缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對我國的新聞紀(jì)律和新聞職業(yè)道德也缺乏深入的了解。因此，加強(qiáng)對新聞通訊員的正確引導(dǎo)，通訊員有意識地自學(xué)，對于提高新聞通訊員的思想政治素質(zhì)、新聞理論素質(zhì)和采寫業(yè)務(wù)水平，顯得十分重要且緊迫。在這種形勢下，《通訊員寫作精要與范例實(shí)用全書》的出現(xiàn)，就顯得十分及時了。

·20.1萬字

運(yùn)氣的誘餌：拉斯維加斯的賭博設(shè)計與失控的機(jī)器人生

憑借近二十年的深入田野工作和人類學(xué)家的辛辣眼光，作者一層層地呈現(xiàn)了博彩行業(yè)、賭博者個體和現(xiàn)代社會基本理念的全景：賭博業(yè)為不斷盈利并掌控消費(fèi)者，精益求精地研究方方面面細(xì)節(jié)：機(jī)器算法、道路形制、室內(nèi)燈光、屏幕角度、取款手段、會員追蹤技術(shù)乃至急救措施……背負(fù)著生活壓力、身心病痛、情感變故的賭博者，為何又如何一步步深陷賭博機(jī)營造的迷幻境地不可自拔，哪怕他們就是賭場雇員甚至賭博機(jī)設(shè)計師；一個個原子化現(xiàn)代個體在“全權(quán)為自己負(fù)責(zé)”的無盡重壓下，面對購物、運(yùn)動、聊天、刷劇、煙酒、藥物、加班等萬事萬物時，都可能無力抵抗誘惑，而戒賭的方法和陷入賭癮的途徑，乃是同一條路……

·29.2萬字

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日本新中產(chǎn)階級

哈佛大學(xué)中日研究專家傅高義在學(xué)術(shù)生涯之初被斥為“鄉(xiāng)下人”后，意識到一個社會學(xué)家如果從未在另一種文化中生活過，何談理解本國社會？一九五八年至一九六〇年，他來到東京市郊的M町展開田野研究，深描日本社會快速變遷之際的“新中產(chǎn)階級”——工薪族和他們的家庭。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大批職員進(jìn)入大型企業(yè)與組織并得到終身職位，他們?nèi)〈死现挟a(chǎn)階級，帶動了家庭、經(jīng)濟(jì)與文化的變革，不僅是社會巨變中持續(xù)不輟的穩(wěn)定力量，更建構(gòu)了延續(xù)迄今的日本社會運(yùn)作基本模式。《日本新中產(chǎn)階級》是傅高義的成名之作，其主體研究耗時2年，但傅高義夫婦此后一直堅持研究對象的跟蹤隨訪，研究成果實(shí)則跨越30年。

·21.6萬字

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