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星條旗與十字架

近年來,美國的外交政策、移民政策發(fā)生了明顯的變化,轉(zhuǎn)向收縮、封閉、排外。要理解作為內(nèi)政延續(xù)的美國外交,就需要深入美國社會,理解驅(qū)動各派政治勢力消長的心理根源。《星條旗與十字架》聚焦“白人基督教民族主義”這套國會山騷亂事件背后的世界觀,從種族、宗教、文化等方面對美國做了深入的解讀,采用社會學(xué)的方法探索美國民眾心理和思想觀念的根源。作者提出,白人基督教民族主義是關(guān)于美國的過去的“深層故事”,是對美國未來的構(gòu)想,也是對自由、秩序、暴力的一種特殊理解。這是一種深層次的思想觀念,理解了它,就有望解開美國政治和社會生活中的許多謎團(tuán)。美國作為我們極重要的他者,是我們始終重點觀察的大國,理解和掌握美國民眾的心理和美國政治的運(yùn)作方式,對理解當(dāng)今國際關(guān)系、預(yù)測明日世界格局走向都至關(guān)重要。而《星條旗與十字架》,正是通往理解的門徑。作為時代和事件的親歷者,兩位重量級作者闡述了美國當(dāng)前重要的政治弊端,為大眾讀者了解美國歷史、政治與文化提供重要途徑,以及全局性和獨到性的審視目光,將引起讀者對美國政治與社會的全新思考,指導(dǎo)我們自身的行動。

(美)菲利普·S.戈爾斯基等 ·社會學(xué) ·8.2萬字

語言的歷史

阿里斯托芬曾說:“語言給思想插上翅膀。”培根說:“語言知識是通往智慧的大門。”威廉·馮·洪堡說:“一個民族的語言就是他們的精神,一個民族的精神就是他們的語言。”語言中見生命。它塑造、影響并分享我們的思想。它告訴我們,我們是誰,以及我們從哪里來。它把母親和孩子、朋友和同事、親人和鄰里、民族和國家緊密相連。隨著語言的不斷發(fā)展,人類已經(jīng)經(jīng)受住了嚴(yán)酷的自然環(huán)境的試煉,在地球上存活下來并繁衍生息,現(xiàn)在開始向其他星球邁進(jìn),探索宇宙星辰。語言使我們在自然界中無所不能。在這樣的演進(jìn)中,人們很容易認(rèn)為,當(dāng)代語言變化速度如此之快是理所當(dāng)然的。但事實上,我們需要的是對“語言到底是什么”這個問題從根本上進(jìn)行重新解釋。語言遠(yuǎn)不止存在于人類之中。語言是大自然的紐帶。史蒂文·羅杰·費(fèi)舍爾首先對社會性昆蟲、海洋哺乳動物、類人猿的交流方式進(jìn)行了考察,這是“語言”這個概念可能被應(yīng)用的最初的語境。接著,費(fèi)舍爾描繪了語言從直立人、尼安德特人和智人時代到19世紀(jì)正式成為一門科學(xué)發(fā)展的歷史,詳細(xì)講述了語言作為一門科學(xué)的出現(xiàn)及其復(fù)雜、曲折的發(fā)展。

(新西蘭)史蒂文·羅杰·費(fèi)舍爾 ·語言文字 ·14.1萬字

為未知而教,為未來而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用,即無法發(fā)揮生活價值。例如,二次方程式這類數(shù)學(xué)知識在未來生活中幾乎沒有用到的機(jī)會,那么,這樣的知識有沒有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)和知識?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實用、更有生活價值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生自主地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來生命力,使其長存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對基本的政治活動、個人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會交往,以及其他許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題,那么,我們的社會該多么不一樣!本書作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識體系的實用性,如何學(xué)會通過提出開放性問題形成全局性理解,做到通過辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.6萬字

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