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隨著改革的推進(jìn)，社會(huì)流動(dòng)性加速，越來(lái)越多的社會(huì)群體集聚到了社區(qū)。社區(qū)已成為政府做好社會(huì)管理和公共服務(wù)工作須臾不可少的好幫手。當(dāng)前社區(qū)建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。如果處理不好，解決不當(dāng)，勢(shì)必增加社會(huì)的不穩(wěn)定因素。這些都向當(dāng)下的社區(qū)工作者提出了更高的理論水平和專業(yè)技能的要求。黨的十八大報(bào)告把城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)納入“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理”體系，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》首次將“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”寫入黨的綱領(lǐng)性文件。在新時(shí)期新形勢(shì)下，社區(qū)如何做好協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、化解社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題等諸方面的工作。

·26.9萬(wàn)字

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教育學(xué)

本教材主要面向師范院校的職前教師及參與在職培訓(xùn)的教師。所涉及的內(nèi)容涵蓋了教育本體論的教育是什么及教育為什么，教育主體的教師與學(xué)生、教育內(nèi)容的教什么（課程）、教育策略及方法的怎么教（教學(xué)）、教的如何的教育評(píng)價(jià)等內(nèi)容，主要包括：教育與教育學(xué)、教育制度、教育目的、教師、學(xué)生、課程、教學(xué)、班主任管理、教育評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。

·30.1萬(wàn)字

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西方傳播學(xué)術(shù)史手冊(cè)

本書具有工具書性質(zhì)，分為導(dǎo)論與正文兩部分。導(dǎo)論勾勒了西方傳播研究的思想譜系，正文分詞條介紹西方傳播思想名家。本書契合讀者需要，可作為傳播學(xué)專業(yè)在校生教材和考研學(xué)生的重要參考書。作者學(xué)術(shù)功底深厚，多年來(lái)專注于研究西方傳播思想，此書是這一研究的成果。

·26.9萬(wàn)字

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社會(huì)權(quán)力的來(lái)源（第四卷）

邁克爾·曼的《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》將權(quán)力區(qū)分為意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、軍事和政治四種來(lái)源，追溯了它們?cè)谡麄€(gè)人類歷史上的相互關(guān)系。本書（第四卷）分析了從1945年至今的社會(huì)權(quán)力歷史，它聚焦于二戰(zhàn)后全球秩序的三大支柱：資本主義、民族—國(guó)家體系以及世界僅存的帝國(guó)——美帝國(guó)。資本主義、民族—國(guó)家和帝國(guó)在這一時(shí)期彼此互動(dòng)和相互轉(zhuǎn)換。邁克爾曼的核心觀點(diǎn)在于，全球化不是一個(gè)單一的過(guò)程，而是社會(huì)權(quán)力所有四種來(lái)源的全球化，每一種權(quán)力來(lái)源都具有不同的發(fā)展節(jié)奏。本書的主題包括美帝國(guó)的興起與開始衰敗、蘇聯(lián)的劇變與轉(zhuǎn)型、從新凱恩斯主義到新自由主義的轉(zhuǎn)型以及該時(shí)期出現(xiàn)的三大危機(jī)——核武器、大衰退、氣候變化。

·42.8萬(wàn)字

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祝酒詞大全集

喝酒離不開祝酒詞。祝酒詞是人們?cè)谘鐣?huì)、茶會(huì)席間使用的互相表達(dá)祝賀和希望的一種交際用語(yǔ)。無(wú)論是應(yīng)邀出席別人的宴會(huì)，還是舉行家宴款待客人，祝酒詞是必不可少的。醇香的美酒在心底交匯，再加上美好的祝酒詞，不僅能烘托氣氛、溫暖人心，而且能使人深受鼓舞和啟發(fā)。當(dāng)所有宴會(huì)參加者紛紛舉杯，開懷暢飲，宴會(huì)也就達(dá)到了高潮。本書讓您在參加各種宴會(huì)的時(shí)候能夠從容應(yīng)對(duì)，瀟灑談吐！無(wú)論是日常交際還是公文寫作，它都是您的首選。

·24.2萬(wàn)字

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新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展：全國(guó)馬列文論研究會(huì)學(xué)術(shù)年刊（2023年卷）

面對(duì)百年未有之大變局的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，面對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的思想文化和文藝的現(xiàn)實(shí)狀況，全國(guó)馬列文論研究會(huì)始終堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，強(qiáng)化使命意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，緊跟時(shí)代步伐。全國(guó)馬列文論研究會(huì)學(xué)術(shù)年刊（2023年卷）以“新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展”為主題。本次年刊的出版，是全國(guó)馬列文論研究會(huì)進(jìn)一步總結(jié)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，深入研討和展望新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展所面臨的一系列重大理論問(wèn)題，用實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)黨的二十大報(bào)告精神所做出的新的努力和嘗試。

·21萬(wàn)字

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中國(guó)語(yǔ)文教育思想發(fā)展史

中國(guó)語(yǔ)文教育史是漢語(yǔ)言文學(xué)（教師教育）方向的專業(yè)選修課，是學(xué)科教育（語(yǔ)文）碩士的主干課程之一。本書稿根據(jù)著者十多年的教學(xué)及研究心得整理而成，史料豐富，宏觀梳理了中國(guó)語(yǔ)文教育歷史發(fā)展歷程，揭示了各階段語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教育思想、教學(xué)方法的聯(lián)系與發(fā)展，有利于語(yǔ)文教師從語(yǔ)文教育發(fā)展中得到借鑒，指導(dǎo)教育實(shí)踐；對(duì)教育工作者進(jìn)行語(yǔ)文教育研究有較大的啟發(fā)。書稿體例簡(jiǎn)要清晰，架構(gòu)合理，內(nèi)容詳略分明，每章有思考題、參考閱讀資料鏈接，既符合教學(xué)需要，又有利于使用者拓展學(xué)習(xí)或研究。

·30萬(wàn)字

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民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

本書以社會(huì)為學(xué)科基礎(chǔ)，吸收了人口學(xué)、政治學(xué)、種族與族群研究等領(lǐng)域的相關(guān)理論、方法和案例，結(jié)合了定性研究與定量分析，其理論來(lái)源涵蓋了西方民族社會(huì)學(xué)、馬列主義民族理論、中國(guó)民族關(guān)系演變史等內(nèi)容，并介紹了大量國(guó)內(nèi)外的研究實(shí)例。書后附有修訂后的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系“課程教授大綱”，可供任課教師參考。本書為作者已出版著作《民族社會(huì)學(xué)——社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》一書的簡(jiǎn)明版，針對(duì)本科生和少數(shù)民族地區(qū)高校師生的需求，保留了原書的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，刪簡(jiǎn)了引證文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)案例和全部腳注，從而更加簡(jiǎn)明和實(shí)用。

·21.8萬(wàn)字

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西方現(xiàn)代文論與哲學(xué)（修訂版）

西方現(xiàn)代在哲學(xué)上是方法論的時(shí)代，相應(yīng)地，在文論上就是批評(píng)論的時(shí)代。西方現(xiàn)代哲學(xué)和文論中關(guān)于語(yǔ)言的研究，也主要是哲學(xué)方法論和文學(xué)批評(píng)論的研究，其合理性較多；其中也有關(guān)于語(yǔ)言的哲學(xué)本體論和文學(xué)本質(zhì)論的研究，但不是主要的，也沒(méi)有多少合理性。西方現(xiàn)代哲學(xué)的價(jià)值主要不在本體論和認(rèn)識(shí)論上，而在方法論上。相應(yīng)地，西方現(xiàn)代文論的價(jià)值主要不在本質(zhì)論和創(chuàng)作論上，而在批評(píng)論上。如此肯定西方現(xiàn)代哲學(xué)方法論和文學(xué)枇評(píng)論的價(jià)值是就整體而言的，若就諸多單個(gè)的哲學(xué)方法論和文學(xué)批評(píng)論看，卻往往免不了自身固有的狹隘性和片面性，以及由于好走極端而導(dǎo)致的荒謬性。

·35.1萬(wàn)字

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美國(guó)民族史學(xué)

“美國(guó)民族史學(xué)”（Americanethnohistory）既是本書鎖定的問(wèn)題研究對(duì)象，也是展開研究的核心分析工具。本書力圖展示一個(gè)由述而作的“美國(guó)民族史學(xué)”。基于“民族史學(xué)”（ethnohistory）在美國(guó)學(xué)界的發(fā)展和演變，從歷史學(xué)、民族學(xué)人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，在一個(gè)以民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論為主體、兼顧史學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論的復(fù)述中，從宏觀到細(xì)部，本書建構(gòu)出一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)民族史學(xué)新形象、一個(gè)活態(tài)的西方歷史人類學(xué)嬗變類型。這既是美國(guó)史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學(xué)研究的一種新嘗試。從“當(dāng)今世界百年未有之大變局”時(shí)代視域出發(fā)，基于“美國(guó)民族史學(xué)百年發(fā)展”這一具體視角，本書還對(duì)處于“白人中心論解構(gòu)、白人極端主義復(fù)燃”悖論之中的美國(guó)歷史和社會(huì)進(jìn)行揭示，為深入解讀美國(guó)及其自我認(rèn)知提供一種重要的歷史反思。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

教育學(xué)基礎(chǔ)（中學(xué)）

本書為教師教育“課證融合”教材叢書之一。本系列叢書在現(xiàn)有教師教育課程體系中全面、有機(jī)地融入國(guó)家教師資格考試內(nèi)容，并輔助以互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)。本書將傳統(tǒng)的“教育基礎(chǔ)”課程固有的知識(shí)框架結(jié)合國(guó)家教師資格考試內(nèi)容，進(jìn)行整合重組，從“教育的產(chǎn)生與發(fā)展”“學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展“教育與社會(huì)發(fā)展”“教育與人的發(fā)展”“教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)”“中學(xué)課程”“中學(xué)教學(xué)”“中學(xué)德育”“中學(xué)教師”“班級(jí)管理”10個(gè)方面進(jìn)行知識(shí)介紹。每章設(shè)置“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”“學(xué)習(xí)導(dǎo)引”“章節(jié)正文”“本章小結(jié)”“知識(shí)結(jié)構(gòu)”，并配上相應(yīng)的習(xí)題和模擬試題。本書的內(nèi)容除了保證課程體系的完整、科學(xué)、合理外，同時(shí)作為教師資格考試的備考教材，方便學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握考試內(nèi)容，了解考試特色。

·28.4萬(wàn)字

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50：偉大的心理學(xué)書

本書囊括50本心理學(xué)領(lǐng)域的書籍和數(shù)百種相關(guān)觀念，時(shí)間跨越一世紀(jì)，介紹極吸引人的心理學(xué)問(wèn)題。作者提及的每一本著作都附有格言、理論重點(diǎn)、評(píng)論及專家小傳，同時(shí)提供與該理論相關(guān)的人物和運(yùn)動(dòng)脈絡(luò)。從弗洛伊德、榮格、阿德勒等古典大師，到當(dāng)前仍在影響世人的科學(xué)家如卡尼曼、塞利格曼、薩克斯，本書通通收錄。《50：偉大的心理學(xué)書》希望可以引領(lǐng)讀者進(jìn)入心理學(xué)的世界，覺(jué)察自我，了解本性，改善人際關(guān)系，提升生活質(zhì)量。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

父輩之罪：歷史記憶與德國(guó)的轉(zhuǎn)型正義

一個(gè)國(guó)家該以怎樣的態(tài)度對(duì)待自身歷史上那些令人痛苦的記憶？人們?cè)撘栽鯓拥男袆?dòng)回應(yīng)自己父輩的罪惡？在種族對(duì)立與種族和解之間，在篡改與銘記之間，未來(lái)的人們將如何選擇？本書作者蘇珊·奈曼以德國(guó)人和美國(guó)人在這些問(wèn)題上的做法為例，為西方世界對(duì)待自身現(xiàn)代歷史中的罪過(guò)提供了一個(gè)嶄新而又不可或缺的視角。從這一視角出發(fā)，作者將哲學(xué)反思、個(gè)人經(jīng)歷和大量采訪結(jié)合在了一起，為這些問(wèn)題提供了她的答案。全書分為三個(gè)部分。第一部分討論了猶太人大屠殺和第三帝國(guó)的種族主義在今天的思想殘余，還討論了東德和西德清算納粹歷史的種種做法的差異。第二部分將視角轉(zhuǎn)向了美國(guó)南方，圍繞埃米特·蒂爾謀殺案等著名的種族謀殺案展開，覆蓋了南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前美國(guó)奴隸制的狀況、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)后美國(guó)黑人的生存狀況、20世紀(jì)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、奧巴馬和特朗普的先后當(dāng)選折射出的當(dāng)代美國(guó)人的心態(tài)變化，還討論了眾多公益機(jī)構(gòu)為爭(zhēng)取民權(quán)、開啟民智所做的種種努力。第三部分將德國(guó)人和美國(guó)人應(yīng)對(duì)自身歷史罪責(zé)的做法進(jìn)行了比較，圍繞著它們各自的歷史記憶、紀(jì)念建筑、賠款問(wèn)題、族群關(guān)系和移民政策等做了深入的探討，并試圖在此基礎(chǔ)上回答“我們?cè)撛趺醋觥边@個(gè)核心問(wèn)題。

·36萬(wàn)字

會(huì)員

田野調(diào)查十二講

田野調(diào)查是人類學(xué)的安身立命之本，堪稱該學(xué)科學(xué)者的“成丁禮”──是判別是否成為人類學(xué)學(xué)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。作者心懷如此學(xué)術(shù)使命，經(jīng)過(guò)三十年的課堂教學(xué)與田野實(shí)踐，分十二講完整地介紹了人類學(xué)的田野調(diào)查方法，但也不排除對(duì)田野調(diào)查理論的闡釋。這既是一部學(xué)術(shù)專著，也是一部專業(yè)教材。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

生活在極限之內(nèi)（睿文館）

在全世界，從馬爾薩斯到《增長(zhǎng)的極限》，都受到學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈而持久的抨擊，而鼓吹增長(zhǎng)的學(xué)者則很少受到同樣的待遇。在這樣的條件下，哈丁的這本書矛頭直指增長(zhǎng)本身，對(duì)所謂"增長(zhǎng)教"進(jìn)行徹底的批判。無(wú)論人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還是銀行的利息增長(zhǎng)，哈丁都認(rèn)為是不可持續(xù)的。他的邏輯是簡(jiǎn)單而有力的：只要我們承認(rèn)這個(gè)世界是有限的，那么，一切指數(shù)增長(zhǎng)終將是虛幻，是泡沫，總會(huì)有煙消云散的一天。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

品味公文：公文寫作大手筆練就之道

《品味公文》不是低層次地簡(jiǎn)單講解公文格式的條條框框，而是集作者幾十年的機(jī)關(guān)寫作積累，歸納出豐富而實(shí)用的寫作實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是站在“大手筆”的高度教導(dǎo)如何寫出有內(nèi)容有價(jià)值的以文輔政的工作報(bào)告、調(diào)研報(bào)告、講話稿等。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

韓炳哲作品系列（套裝共9冊(cè)）

《倦怠社會(huì)》否定性的社會(huì)已經(jīng)消失，取而代之的是充溢著積極性的社會(huì)。從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā)，韓炳哲展示了當(dāng)今社會(huì)的病理形態(tài)。《娛樂(lè)何為》娛樂(lè)的純粹無(wú)意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛(ài)欲之死》愛(ài)欲是勇于否定自我，肯定他者。愛(ài)欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的時(shí)代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛(ài)欲的他者已讓位于同者。《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》中被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。《透明社會(huì)》當(dāng)今社會(huì)，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對(duì)距離的熱情。距離和羞恥心無(wú)法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。《暴力拓?fù)鋵W(xué)》中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權(quán)和血親等前現(xiàn)代社會(huì)的斬首，經(jīng)由現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的畸變，最終到了今天績(jī)效社會(huì)和倦怠社會(huì)的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來(lái)的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學(xué)》描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·37萬(wàn)字

會(huì)員

袁寶華文集·第四卷：文選（1988年1月—1992年7月）

文集為十卷本，匯集了作者在解放初期恢復(fù)東北工業(yè)，制定和實(shí)施“一五”計(jì)劃，赴蘇談判156項(xiàng)工程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，建立新中國(guó)物資管理體制，改革開放期間國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，企業(yè)整頓和改革，制定《企業(yè)法》，開創(chuàng)職工教育和MBA教育工作，開拓企業(yè)思想政治工作，創(chuàng)建民間經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)，建設(shè)中國(guó)企業(yè)家隊(duì)伍，以及擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)工作中的理論著作和文章。

·33.7萬(wàn)字

會(huì)員

MEMO2018：《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

延續(xù)“MEMO”系列的思路，以受過(guò)高等教育、關(guān)心時(shí)政民生、視野較為開闊的人為核心讀者；所選文章以封面故事為主，兼及其他；分為三個(gè)版塊：國(guó)際、國(guó)內(nèi)、探討未來(lái)生活趨勢(shì)。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的臉面觀：形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征

《中國(guó)人的臉面觀:形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“臉”與“面子”曾被文化觀察家們看成是中國(guó)人性格的第一特征，是中國(guó)精神的綱領(lǐng)，或是統(tǒng)治中國(guó)人靈魂的女神。近代以來(lái)，許多海內(nèi)外觀察家、文學(xué)家、外交家及學(xué)者都不約而同地意識(shí)到了它的重要性，并做過(guò)一定的描述與討論。此書是迄今為止由中國(guó)學(xué)者寫出的第一本有關(guān)此議題的學(xué)術(shù)專著。書中以科際整合的視角，獨(dú)到的方法，首先對(duì)以往的議論和研究進(jìn)行了評(píng)價(jià)與小結(jié)，然后通過(guò)對(duì)臉和面子的再定義，分別從臉面的原型、臉面的內(nèi)核、臉面的模式、臉面的功能等幾個(gè)方面，系統(tǒng)而詳實(shí)地研究了臉面對(duì)于中國(guó)人生存與發(fā)展的重要意義。整《中國(guó)人的臉面觀:形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征》貫徹始終的思路都在于回答這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人的精神特質(zhì)及其表現(xiàn)是如何從實(shí)在性走向形式性的。

·25.6萬(wàn)字

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