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荀子全鑒（典藏誦讀版）

《荀子》匯集了荀子一生的思想精華，是中國(guó)古代思想的集大成者，是研究先秦文化極其珍貴的資料。本書(shū)是《荀子》典藏誦讀版，精心選取精彩篇章，結(jié)合原典、注釋、譯文，并且配合音頻，力圖將《荀子》的精華之作以全新的音頻方式呈現(xiàn)出來(lái)，幫助讀者更好地理解這部經(jīng)典之作。

·16.6萬(wàn)字

世界文學(xué)知識(shí)大課堂：世界近代文學(xué)發(fā)展概論

文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)、政治以及哲學(xué)、宗教和道德等社會(huì)科學(xué)具有密切的關(guān)系，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，因此，它能深刻反映一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族特定時(shí)期的社會(huì)生活面貌。文學(xué)的功能是以形象來(lái)反映社會(huì)生活，是用具體的、生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)來(lái)反映客觀世界的。優(yōu)秀的文學(xué)作品能使人產(chǎn)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的感覺(jué)，并從思想感情上受到感染、教育和陶冶。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以語(yǔ)言為工具來(lái)塑造藝術(shù)形象的，雖然其具有形象的間接性，但它能多方面立體性地展示社會(huì)生活，甚至表現(xiàn)社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程，展示人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物的內(nèi)心精神世界。

·9.7萬(wàn)字

閱微草堂筆記全鑒（典藏誦讀版）

《閱微草堂筆記》，漢族文言短篇志怪小說(shuō)，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式所編寫(xiě)成的。在時(shí)間上，主要搜輯當(dāng)時(shí)代前后的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪談，或則親身所聽(tīng)聞的奇情軼事；在空間地域上，范圍則遍及全中國(guó)遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。

·18.8萬(wàn)字

但丁與《神曲》

《但丁與〈神曲〉》是了解但丁與其著作的普及讀物，概述了《神曲》的總體輪廓，細(xì)致闡述了比喻、象征和數(shù)字、綜合主題，以及一些對(duì)于母語(yǔ)是意大利語(yǔ)的學(xué)生也很難理解的部分。《但丁與〈神曲〉》的作者介紹并分析了詩(shī)人“地獄、煉獄和天堂”旅行中的兩個(gè)主要伙伴——女人貝雅特麗齊和導(dǎo)師維吉爾，描述《神曲》中的地獄之環(huán)，煉獄之層和天堂之天空，以及身處其中的人物，并闡釋了《神曲》寫(xiě)作的社會(huì)背景——教會(huì)和教皇的權(quán)力。

·16萬(wàn)字

詩(shī)人筆下的花草樹(shù)木

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，花草樹(shù)木被賦予了豐富的象征意義，尤其是中國(guó)園林植物在配置上更是受歷代山水畫(huà)哲學(xué)思想的影響，在植物的選擇上十分重視品格，注重色、香、用。不僅僅是為綠化，而且要能入畫(huà)，意境上求深遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)秀，情景交融。專業(yè)的綠化及規(guī)劃設(shè)計(jì)人員若不能知曉這些花草樹(shù)木的象征意義，就不能更好地完成工作，本書(shū)從文化層面談花草樹(shù)木，詩(shī)詞歌賦賞析，配以相應(yīng)圖片，不僅對(duì)于專業(yè)的園林從業(yè)者，而且對(duì)于普通大眾也有廣泛的科普意義。

·6.4萬(wàn)字

世界文學(xué)知識(shí)大課堂：中國(guó)文學(xué)大作

本文主要從中國(guó)古代文學(xué)精品和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精品兩大分類闡述中國(guó)文學(xué)大作。

·6.9萬(wàn)字

世界文學(xué)知識(shí)大課堂：中北歐現(xiàn)代文學(xué)大作

本文主要從以下幾個(gè)方面介紹了中北歐現(xiàn)代文學(xué)大作：德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精品、波蘭現(xiàn)代文學(xué)精品、捷克、斯洛伐克現(xiàn)代文學(xué)精品、奧地利現(xiàn)代文學(xué)精品、匈牙利現(xiàn)代文學(xué)精品、丹麥現(xiàn)代文學(xué)精品和瑞典現(xiàn)代文學(xué)精品。優(yōu)秀的文學(xué)作品能使人產(chǎn)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的感覺(jué)，并從思想感情上受到感染、教育和陶冶。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以語(yǔ)言為工具來(lái)塑造藝術(shù)形象的，雖然其具有形象的間接性，但它能多方面立體性地展示社會(huì)生活，甚至表現(xiàn)社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程，展示人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物的內(nèi)心精神世界。

·7.2萬(wàn)字

葉思芬說(shuō)金瓶梅（第3輯）

《金瓶梅》對(duì)世情的揭露，對(duì)人性的描繪，比它的情色描寫(xiě)更具沖擊力與持久性。在解讀者葉思芬的眼中，這不是一部人們慣常認(rèn)為的“淫書(shū)”“禁書(shū)”，而是一部從普通人的視角出發(fā)，描寫(xiě)日常生活的書(shū)，寫(xiě)的是柴米夫妻的衣食住行、愛(ài)恨情愁、貪嗔癡慢、生離死別。在這里，你可以看到明朝中后期運(yùn)河沿岸一個(gè)有錢人家的日常生活；看到潘金蓮如何掙扎謀求一個(gè)更好地未來(lái)；看到西門(mén)慶在官場(chǎng)、商場(chǎng)乃至歡場(chǎng)的應(yīng)對(duì)進(jìn)退；看到那個(gè)時(shí)代的官員、商人、妓女與尼姑的生活點(diǎn)滴，以及這樣的日常中，人的可笑、人的可怕，還有人的可憫；看到數(shù)千年來(lái)從未改變過(guò)的世道與人心。

·12.8萬(wàn)字

文心

漢字、詞語(yǔ)、詩(shī)詞、戲劇、閱讀、寫(xiě)作……這么生硬的知識(shí)，讓我們?cè)趺磹?ài)上學(xué)習(xí)？如果有這樣一本書(shū)，既像小說(shuō)一樣好讀，又能在有趣的故事中學(xué)到豐富的知識(shí)，一定會(huì)深受歡迎。本書(shū)是漢語(yǔ)大師夏丏尊、葉圣陶二位先生多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶之作，通過(guò)將抽象的知識(shí)與具象的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)景相聯(lián)系，融知識(shí)于故事，以故事傳知識(shí)，生動(dòng)周到，深入淺出，影響了一代又一代的老師和學(xué)生，被廣大讀者譽(yù)為語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典之作。

·13.4萬(wàn)字

最美唐詩(shī)

詩(shī)可以延伸出通向世界上任何一個(gè)地方的路，包括宇宙和心靈；世界上任何一條路最后都會(huì)歸于詩(shī)，哪怕這條路一開(kāi)始和詩(shī)南轅北轍。關(guān)于詩(shī)歌，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的，舊有的唐詩(shī)選本未必適合現(xiàn)在的時(shí)代，《唐詩(shī)三百首》是清代的蒙學(xué)讀物，《唐詩(shī)選》也已經(jīng)是幾十年前的選本了，帶著那時(shí)特有的時(shí)代烙印。這本《唐詩(shī)的唯美主義》，選講的是一些風(fēng)格上帶有唯美主義傾向的詩(shī)歌，是唐詩(shī)中最美麗的那些作品。

·10.4萬(wàn)字

當(dāng)我們談?wù)摯迳洗簶?shù)時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?/h4>

《當(dāng)我們談?wù)摯迳洗簶?shù)時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁础芬粫?shū)選取了村上春樹(shù)具有代表性的《1Q84》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》、《且聽(tīng)風(fēng)吟》、《舞！舞！舞！》、《國(guó)境以南太陽(yáng)以西》、《尋羊冒險(xiǎn)記》等十多部作品，截取集中反映村上春樹(shù)作品主旨的文字段落，加以解讀和分析。書(shū)中在剖析這些作品創(chuàng)作背景的同時(shí)，還結(jié)合當(dāng)下闡述了作品的現(xiàn)實(shí)意義。

·12.1萬(wàn)字

世界文學(xué)知識(shí)大課堂：美洲現(xiàn)代文學(xué)大作

哥倫比亞現(xiàn)代文學(xué)精品，巴西現(xiàn)代文學(xué)精品，墨西哥現(xiàn)代文學(xué)精品，拿大現(xiàn)代文學(xué)精品，美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精品等美洲地區(qū)國(guó)家現(xiàn)代文化大作。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)、政治以及哲學(xué)、宗教和道德等社會(huì)科學(xué)具有密切的關(guān)系，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，因此，它能深刻反映一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族特定時(shí)期的社會(huì)生活面貌。文學(xué)的功能是以形象來(lái)反映社會(huì)生活，是用具體的、生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)來(lái)反映客觀世界的。

·7.6萬(wàn)字

自由談文學(xué)

本書(shū)收錄了作者的《難得瀟灑》、《“好漢奸”論》、《文人風(fēng)骨》、《街上流行》、《文人的怪》、《話說(shuō)王倫》等三十余篇文學(xué)評(píng)論。

·19.6萬(wàn)字

陀思妥耶夫斯基（紀(jì)德文集）

本書(shū)是紀(jì)德力推陀思妥耶夫斯基為“最偉大作家”的各種文本的結(jié)集，是他文學(xué)評(píng)論的代表作。作為背德者，紀(jì)德引陀氏為知己，因?yàn)樗坏|(zhì)疑過(guò)上帝的存在，還借助“魔鬼”之力，以達(dá)揭露惡魔、丑惡、罪孽的目的。紀(jì)德甚至認(rèn)定“陀氏跟易卜生和尼采一般偉大，也許比他們更為重要”。盡管陀氏從思想到行為都是自相矛盾的，他試圖從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)以及文藝?yán)碚摰冉嵌戎苯雨U明自己思想的努力全部失敗了，但他揭示心靈秘密的挖掘比得上弗洛伊德對(duì)精神病人心理的研究，他的小說(shuō)“實(shí)現(xiàn)了一個(gè)奇跡”。

·12.4萬(wàn)字

記憶如歌 過(guò)往歡宴

《記憶如歌·過(guò)往歡宴:詩(shī)經(jīng)中的似水流年》踏訪《詩(shī)經(jīng)》中的美麗與哀愁，追尋愛(ài)的源泉，品味遠(yuǎn)古詩(shī)作最本質(zhì)的情愫。

·9.5萬(wàn)字

在詩(shī)里遇見(jiàn)愛(ài)情：詩(shī)人的愛(ài)情及其愛(ài)情詩(shī)解讀

本書(shū)精選出了卓文君、白居易、柳永、李清照、朱淑真、管道升、李商隱、陸游、納蘭性德、蘇曼殊、胡適、戴望舒、徐志摩、席慕容，英國(guó)詩(shī)人白朗寧夫人和印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕仁辉谥型馕膶W(xué)史上占有重要地位、愛(ài)情經(jīng)歷豐富、愛(ài)情詩(shī)成就卓著的杰出詩(shī)人，對(duì)其愛(ài)情經(jīng)歷與優(yōu)秀愛(ài)情詩(shī)作進(jìn)行了細(xì)致解讀，力圖幫助讀者在審美鑒賞與對(duì)照反思中去思考愛(ài)情，從而構(gòu)建出一種健康、和諧的愛(ài)情理念和生活理念。

·18.2萬(wàn)字

圍城內(nèi)外：西方經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)的進(jìn)化心理學(xué)透視

《圍城內(nèi)外：西方經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)的進(jìn)化心理學(xué)透視》融文化與心理學(xué)于一爐，既富于形象性、趣味性又具有學(xué)術(shù)價(jià)值。是一套非常有品味的學(xué)術(shù)文化普及讀物，有良好的市場(chǎng)前景。“文學(xué)是人學(xué)”，而西方經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)可謂是愛(ài)情心理學(xué)的“百科全書(shū)”。文學(xué)名著中所提供的愛(ài)情心理學(xué)案例，既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又具有現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)情往往所不具備的豐富、強(qiáng)烈和多彩。《圍城內(nèi)外：西方經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)的進(jìn)化心理學(xué)透視》從心理學(xué)的角度，解讀了西方文學(xué)名著中的經(jīng)典愛(ài)情案例，呈現(xiàn)出了西方經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)所達(dá)到的心理學(xué)意義上的深度和廣度。

·18.4萬(wàn)字

外國(guó)文學(xué)史綱

該《外國(guó)文學(xué)史綱》立足于對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展史上重要作家及其代表作品等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的概要介紹與分析，重視作家生平與創(chuàng)作等方面知識(shí)的要點(diǎn)提煉；注重代表作分析中的關(guān)鍵信息的濃縮表述；兼顧亞非文學(xué)部分知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)化與凝練。外國(guó)文學(xué)史重要知識(shí)點(diǎn)的提煉和概要（即“史綱”）是本書(shū)之中心。閱讀對(duì)象：外國(guó)文學(xué)史研究者和學(xué)習(xí)者。

·15萬(wàn)字

人間詞話（手稿本全編典藏）

《人間詞話(手稿本全編典藏)》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話、詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。

·8.3萬(wàn)字

畫(huà)梁春盡落香塵：劉心武妙解紅樓

“畫(huà)梁春盡落香塵”是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里對(duì)秦可卿命運(yùn)的暗示。劉心武從研究秦可卿入手，探討了秦可卿、賈元春、妙玉之死因，并附有百多年來(lái)“紅學(xué)”研究中前人未及道出的憬悟，包括秦可卿的出身和遺言、太虛幻境四仙姑的預(yù)示等內(nèi)容。他還把自己的研究成果寫(xiě)成了三篇關(guān)于秦可卿、賈元春、妙玉的小說(shuō)，這些學(xué)術(shù)小說(shuō)建立在堅(jiān)實(shí)的考據(jù)基礎(chǔ)上，人物血肉豐滿，情節(jié)起伏跌宕，細(xì)節(jié)豐富生動(dòng)，內(nèi)行可以看門(mén)道，外行可以看熱鬧。本書(shū)還收入“紅學(xué)”論說(shuō)、隨筆多篇，文筆輕松活潑，讀來(lái)如吮橄欖，回味多滋，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這是一本“紅學(xué)”方面的專著，也是一本清心悅性的休閑讀物。

·20萬(wàn)字