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瓦爾登湖（經典譯林）

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·大衛·梭羅所著的一本散文集。作者在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，又以春天結束，正如一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復蘇。全書充滿了寧靜、恬淡、智慧。其中分析生活、批判習俗處，句句驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈、精神的升華。

·20.4萬字

枕草子

本書記敘了作者清少納言在宮廷里的所見所聞，充溢著作者本人感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時代的斑駁的風俗世相、復雜的人情世界和日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。本書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內容。類聚是羅列生活中不同性質與類別的事物，涉及地理風貌、草木花鳥、內心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現出作者細膩的觀察和審美趣味；日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經歷，以及她在宮中生活的片斷，從中可以了解日本平安時代皇室貴族的生活狀態和品味素養；隨想則是對自然與人生的隨感，可見作者明快、自由的生活態度。作者出身中層貴族，這部作品雖然反映了社會等級之間的不平等和對時代的憂慮，但是著力渲染的還是對皇后定子的贊美，對日本貴族社會的肯定。在《枕草子》之前，日本已經出現了物語文學和日記文學，《枕草子》開拓了一個新的領域，為日本散文奠定了基礎。

·20.4萬字

枕草子

《枕草子》是日本平安時期才女清少納言的隨筆集，共12卷305段，分為類聚、日記、隨想三大內容。清少納言記述了她在宮中任職期間的所見所聞，涉及地理風貌、草木花鳥、內心情感、生活情趣等，展現出細膩的觀察和雅致的審美。

瓦爾登湖（梭羅文集）

《瓦爾登湖》用澄澈的思想和文字告訴我們“物質極簡、靈魂豐盈”的生活真諦。梭羅遠離喧囂，在瓦爾登詩意秀美的四季景色中，過著極簡的生活，不斷地思考如何生活才能離自己的心靈更近。他用文字樹立了一根真實世界的標尺，讓后世就知道，假相和幻景屢屢泛起的洪流到底多深。

為什么相信達爾文（譯文經典）

嚴謹而優雅地證明，為什么說進化論不止是一項正確的理論，更是一個事實杰里·A.科因曾于哈佛大學隨理查德·萊旺庭和斯蒂芬·杰伊·古爾德學習，過去二十年中一直任芝加哥大學生態與進化學系教授，從事進化遺傳學的研究。科因教授是世界頂尖的進化生物學家之一，也是進化界最重要的公共知識分子之一，為《新共和》《泰晤士報文學增刊》和美國國家公共電臺的固定撰稿人。《為什么相信達爾文》將遺傳學、古生物學、地質學、分子生物學及解剖學現代研究結果的許多線索編織在一起，嚴謹而優雅地證明了為什么說進化論不止是一項正確的理論，更是一個事實。

枕草子

《枕草子》是日本隨筆文學開山之作。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大類，類聚羅列了生活中種種事物，涉及地理風貌、草木花鳥、生活情趣等，體現出清少納言的審美趣味；日記記錄了清少納言在宮中的生活，可從中了解日本平安時代皇室貴族的生活狀態和品位素養；隨想則是面對自然與人生的隨感，表達出明快自由的生活態度。

枕草子

日本文學史上不可逾越的高峰！與《源氏物語》并稱日本古典文學雙壁，與《方丈記》《徒然草》并稱日本三大隨筆。一部影響了日本美學的作品！文學大師周作人權威譯本，一字未刪！重現14世紀《枕草子繪卷》精美插畫。《枕草子》大約成書于1001年。全書共有305段，涉及地理風貌、草木花鳥、內心情感、生活情趣等等，處處體現出作者清少納言細膩的觀察和審美趣味。她還記錄了自己在宮中的生活，讀者可以從中了解到日本平安時代人們的生活狀態和品味素養。在人類文學史上，《枕草子》刻畫了日常生活中微妙的細節之美。被稱為“日本隨筆文學的開山之作”，塑造了日式美學的獨到理念。

枕草子

《枕草子》大約成書于1001年，開日本隨筆文學之先河。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內容。類聚是受唐朝李義山《雜篡》的影響，羅列生活中不同性質與類別的事物，如“山”、“海”、“掃興的事”、“高雅的東西”，涉及地理風貌、草木花鳥、內心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現出作者清少納言細膩的觀察和審美趣味。日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經歷，以及她在宮中生活的片斷，這部分內容深映古典風貌，可從中了解日本平安時代皇室貴族的生活狀態和品味素養。隨想則是對自然與人生的隨感，尤其可見作者明快、自由的生活態度。

枕草子

文學大師周作人經典全譯本，譯自《枕草子春曙抄》原版珍稀底本《枕草子》是日本治愈系至高杰作，暢銷千年的文學里程碑經典。傳奇女作家清少納言，用純凈細膩、精致簡明的獨特筆觸，完美呈現日常生活、風物自然、宮內趣聞中稍縱即逝的美。人世間的尋常物事，在她的筆尖開出花，她那顆不染纖塵的天才之心，體現在書中每一頁，讀來溫暖治愈，不忍釋卷，贏得“風從哪頁吹起，便從哪頁讀起”之美譽。

伊索寓言中的倫理(“經典與解釋”第46期)

本書是經典與解釋輯刊第46期，論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統中，伊索據說是個希臘外鄉人（色雷斯人或弗里吉亞人），他的相貌極其丑陋，生活于公元前六世紀，最開始是個薩摩斯島上的奴隸，最終卻通過自己的智慧和解說技巧贏獲了自由。無論這個人物是否真實存在，截至公元前五世紀，我們已經開始看到，關于一段非凡的生死經歷的種種傳說已經開始結晶在伊索這個人物周圍，與此同時，“寓言”這種“較低”的文體開始被歸于伊索，他開始被視為寓言的制作者和開創者。在這個傳統之中，伊索同前哲學智慧系統的聯系具有奇特的雙重性：因為他看起來既參與到更高智慧的領域之中，又從“下面”批評或戲仿更高的智慧。由于哲學的發明本身同這些更早的“智慧”傳統有復雜的關聯——哲學同時既努力“借用”這些傳統，又使自身區別于這些傳統；因此，就其同這個智慧傳統的雙重關聯而言，伊索的形象對哲學來說非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學同伊索及伊索寓言的關聯，將會使我們能夠直接面對形式、風格及內容方面的許多問題。也就是說，我所辯護的是，在希臘散文寫作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

甘地書信選集

本書收錄了一百封甘地與印度和世界重要歷史人物之間的來往書信，包括泰戈爾、尼赫魯、真納、托爾斯泰、羅曼·羅蘭、丘吉爾、希特勒、蔣介石、蒙巴頓等，此外，還收錄了近百篇書信摘錄；這些書信和摘錄蘊含著豐富的歷史信息，涉及印度和世界重大歷史事件，包括印度第一次非暴力不合作運動、手工紡織運動、“退出印度”運動、印巴分治、第二次世界大戰等，為深入探討這些問題提供了難得的獨特的史料。

瓦爾登湖（彩圖精裝）

《瓦爾登湖》（1854）記錄了梭羅于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融回合，渾然一體，這部書被艾略特稱為“超凡入圣”的書；也被譽為“塑造讀者心靈”的書。

阿蘭布拉宮

險峻而悲涼的荒山原野，具有南國情調的幽雅園林，質樸豪爽的西班牙人民，獨特浪漫的風俗人情，有關摩爾人的神話和傳說……《阿蘭布拉宮》是一部兼具文學價值、歷史價值與收藏價值的隨筆，歐文在這里生活三個月，與當地居民深入接觸，這才寫出這部曠世之作。這也是迄今僅存的關于摩爾人歷史與傳說的作品，被譽為西班牙版《天方夜譚》。如果去西班牙只能看一個景點，就看阿蘭布拉宮；如果只能帶一本書，就帶《阿蘭布拉宮》。

人各有異

復雜世界中的簡樸與歡心，一地雞毛里的平靜與清澈。二十世紀最偉大的美國隨筆作家E.B.懷特最著名的隨筆集，回歸自然，瑣碎中見真誠，孵化出《夏洛的網》的農場生活隨筆。E.B.懷特的《人各有異》，是他在緬因州農場五年時間所見所聞，所思所想，所作所為的總結。一九三八年冬，懷特正當在《紐約客》事業順遂之際，突然轉身，跑到緬因州去當農民，由春到夏，由秋入冬，親手操持了一個農場。這里的原因，或許與梭羅有很大關系，我們從懷特的文字中，也時時可以看到二人一前一后的關聯。不過，更重要的一點是，懷特與梭羅一樣，無時無刻不在警惕以國家、政府、集體等等名義，對個人自由的剝奪和侵犯。甚至《紐約客》要求編者始終以“我們”的面目發聲，也讓他感覺不自在。正是在緬因的鄉下，“他找到了他的主題（就是他自己），還有和緩但真誠的語調。”他將“我們”如何，改換為“我”如何，成就了知識分子作為個人的獨立存在。我們因此得見這一本書，是一本慢書，不妨慢慢去讀。書中沒有微言大義，但凡講到社會，仍然還是常識。他寫的，是一種態度，一種心境。他要建立的，是一種簡樸的，審美的生活，雖然這種簡樸的生活有時也需要慘淡經營，忙個焦頭爛額。

撒旦探戈

《撒旦探戈》的故事發生在一個破敗的小村莊，十幾個無處營生的村民在陰雨連綿、泥濘不堪的晚秋季節里上演了一出酗酒、通奸、偷窺、背叛、做夢與夢破的活報劇。冷漠與麻木殘忍地虐殺著一切生機，直至兩個騙子的出現點燃了所有人的希望，引領他們邁著周而復始的死亡舞步，走向想象中的光明未來……本書奇妙的結構與獨特的語言風格使其成為文學史上最神秘的作品之一，也成為了翻譯史上的奇跡。

·20萬字

鱈魚海岬（漢譯世界文學名著叢書）

《鱈魚海岬》（CapeCod，1865），共約195千字，其中包含注釋842條，約52千字。這本書以錯綜交疊的方式記述了梭羅三次探訪馬薩諸塞州鱈魚岬的經歷，除了作者例有的精彩風物描寫和豐富人文掌故之外，還著力刻畫了自然的變遷和人力的渺小，以及自然給人的心靈提供的滋養和啟迪。美國國家公園管理署在制訂鱈魚岬保護方案時以此書為依據之一，受此書影響，美國總統約翰·肯尼迪也曾推動保護鱈魚岬的法案。《鱈魚海岬》與《瓦爾登湖》《緬因森林》《兩河一周》合稱為梭羅的“自然四書”。此書列入“漢譯文學名著”叢書。

·20萬字