&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

枕草子

本書記敘了作者清少納言在宮廷里的所見所聞，充溢著作者本人感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時(shí)代的斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界和日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。本書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容。類聚是羅列生活中不同性質(zhì)與類別的事物，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、內(nèi)心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現(xiàn)出作者細(xì)膩的觀察和審美趣味；日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經(jīng)歷，以及她在宮中生活的片斷，從中可以了解日本平安時(shí)代皇室貴族的生活狀態(tài)和品味素養(yǎng)；隨想則是對(duì)自然與人生的隨感，可見作者明快、自由的生活態(tài)度。作者出身中層貴族，這部作品雖然反映了社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮，但是著力渲染的還是對(duì)皇后定子的贊美，對(duì)日本貴族社會(huì)的肯定。在《枕草子》之前，日本已經(jīng)出現(xiàn)了物語文學(xué)和日記文學(xué)，《枕草子》開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域，為日本散文奠定了基礎(chǔ)。

·20.4萬字

枕草子

《枕草子》是日本平安時(shí)期才女清少納言的隨筆集，共12卷305段，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容。清少納言記述了她在宮中任職期間的所見所聞，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、內(nèi)心情感、生活情趣等，展現(xiàn)出細(xì)膩的觀察和雅致的審美。

瓦爾登湖（梭羅文集）

《瓦爾登湖》用澄澈的思想和文字告訴我們“物質(zhì)極簡(jiǎn)、靈魂豐盈”的生活真諦。梭羅遠(yuǎn)離喧囂，在瓦爾登詩意秀美的四季景色中，過著極簡(jiǎn)的生活，不斷地思考如何生活才能離自己的心靈更近。他用文字樹立了一根真實(shí)世界的標(biāo)尺，讓后世就知道，假相和幻景屢屢泛起的洪流到底多深。

為什么相信達(dá)爾文（譯文經(jīng)典）

嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅地證明，為什么說進(jìn)化論不止是一項(xiàng)正確的理論，更是一個(gè)事實(shí)杰里·A.科因曾于哈佛大學(xué)隨理查德·萊旺庭和斯蒂芬·杰伊·古爾德學(xué)習(xí)，過去二十年中一直任芝加哥大學(xué)生態(tài)與進(jìn)化學(xué)系教授，從事進(jìn)化遺傳學(xué)的研究。科因教授是世界頂尖的進(jìn)化生物學(xué)家之一，也是進(jìn)化界最重要的公共知識(shí)分子之一，為《新共和》《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》和美國國家公共電臺(tái)的固定撰稿人。《為什么相信達(dá)爾文》將遺傳學(xué)、古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、分子生物學(xué)及解剖學(xué)現(xiàn)代研究結(jié)果的許多線索編織在一起，嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅地證明了為什么說進(jìn)化論不止是一項(xiàng)正確的理論，更是一個(gè)事實(shí)。

枕草子

《枕草子》是日本隨筆文學(xué)開山之作。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大類，類聚羅列了生活中種種事物，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、生活情趣等，體現(xiàn)出清少納言的審美趣味；日記記錄了清少納言在宮中的生活，可從中了解日本平安時(shí)代皇室貴族的生活狀態(tài)和品位素養(yǎng)；隨想則是面對(duì)自然與人生的隨感，表達(dá)出明快自由的生活態(tài)度。

枕草子

日本文學(xué)史上不可逾越的高峰！與《源氏物語》并稱日本古典文學(xué)雙壁，與《方丈記》《徒然草》并稱日本三大隨筆。一部影響了日本美學(xué)的作品！文學(xué)大師周作人權(quán)威譯本，一字未刪！重現(xiàn)14世紀(jì)《枕草子繪卷》精美插畫。《枕草子》大約成書于1001年。全書共有305段，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、內(nèi)心情感、生活情趣等等，處處體現(xiàn)出作者清少納言細(xì)膩的觀察和審美趣味。她還記錄了自己在宮中的生活，讀者可以從中了解到日本平安時(shí)代人們的生活狀態(tài)和品味素養(yǎng)。在人類文學(xué)史上，《枕草子》刻畫了日常生活中微妙的細(xì)節(jié)之美。被稱為“日本隨筆文學(xué)的開山之作”，塑造了日式美學(xué)的獨(dú)到理念。

枕草子

《枕草子》大約成書于1001年，開日本隨筆文學(xué)之先河。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容。類聚是受唐朝李義山《雜篡》的影響，羅列生活中不同性質(zhì)與類別的事物，如“山”、“海”、“掃興的事”、“高雅的東西”，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、內(nèi)心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現(xiàn)出作者清少納言細(xì)膩的觀察和審美趣味。日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經(jīng)歷，以及她在宮中生活的片斷，這部分內(nèi)容深映古典風(fēng)貌，可從中了解日本平安時(shí)代皇室貴族的生活狀態(tài)和品味素養(yǎng)。隨想則是對(duì)自然與人生的隨感，尤其可見作者明快、自由的生活態(tài)度。

枕草子

文學(xué)大師周作人經(jīng)典全譯本，譯自《枕草子春曙抄》原版珍稀底本《枕草子》是日本治愈系至高杰作，暢銷千年的文學(xué)里程碑經(jīng)典。傳奇女作家清少納言，用純凈細(xì)膩、精致簡(jiǎn)明的獨(dú)特筆觸，完美呈現(xiàn)日常生活、風(fēng)物自然、宮內(nèi)趣聞中稍縱即逝的美。人世間的尋常物事，在她的筆尖開出花，她那顆不染纖塵的天才之心，體現(xiàn)在書中每一頁，讀來溫暖治愈，不忍釋卷，贏得“風(fēng)從哪頁吹起，便從哪頁讀起”之美譽(yù)。

伊索寓言中的倫理(“經(jīng)典與解釋”第46期)

本書是經(jīng)典與解釋輯刊第46期，論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統(tǒng)中，伊索據(jù)說是個(gè)希臘外鄉(xiāng)人（色雷斯人或弗里吉亞人），他的相貌極其丑陋，生活于公元前六世紀(jì)，最開始是個(gè)薩摩斯島上的奴隸，最終卻通過自己的智慧和解說技巧贏獲了自由。無論這個(gè)人物是否真實(shí)存在，截至公元前五世紀(jì)，我們已經(jīng)開始看到，關(guān)于一段非凡的生死經(jīng)歷的種種傳說已經(jīng)開始結(jié)晶在伊索這個(gè)人物周圍，與此同時(shí)，“寓言”這種“較低”的文體開始被歸于伊索，他開始被視為寓言的制作者和開創(chuàng)者。在這個(gè)傳統(tǒng)之中，伊索同前哲學(xué)智慧系統(tǒng)的聯(lián)系具有奇特的雙重性：因?yàn)樗雌饋砑葏⑴c到更高智慧的領(lǐng)域之中，又從“下面”批評(píng)或戲仿更高的智慧。由于哲學(xué)的發(fā)明本身同這些更早的“智慧”傳統(tǒng)有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)——哲學(xué)同時(shí)既努力“借用”這些傳統(tǒng)，又使自身區(qū)別于這些傳統(tǒng)；因此，就其同這個(gè)智慧傳統(tǒng)的雙重關(guān)聯(lián)而言，伊索的形象對(duì)哲學(xué)來說非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學(xué)同伊索及伊索寓言的關(guān)聯(lián)，將會(huì)使我們能夠直接面對(duì)形式、風(fēng)格及內(nèi)容方面的許多問題。也就是說，我所辯護(hù)的是，在希臘散文寫作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

甘地書信選集

本書收錄了一百封甘地與印度和世界重要?dú)v史人物之間的來往書信，包括泰戈?duì)枴⒛岷蒸敗⒄婕{、托爾斯泰、羅曼·羅蘭、丘吉爾、希特勒、蔣介石、蒙巴頓等，此外，還收錄了近百篇書信摘錄；這些書信和摘錄蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，涉及印度和世界重大歷史事件，包括印度第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、手工紡織運(yùn)動(dòng)、“退出印度”運(yùn)動(dòng)、印巴分治、第二次世界大戰(zhàn)等，為深入探討這些問題提供了難得的獨(dú)特的史料。

瓦爾登湖（彩圖精裝）

《瓦爾登湖》（1854）記錄了梭羅于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融回合，渾然一體，這部書被艾略特稱為“超凡入圣”的書；也被譽(yù)為“塑造讀者心靈”的書。

阿蘭布拉宮

險(xiǎn)峻而悲涼的荒山原野，具有南國情調(diào)的幽雅園林，質(zhì)樸豪爽的西班牙人民，獨(dú)特浪漫的風(fēng)俗人情，有關(guān)摩爾人的神話和傳說……《阿蘭布拉宮》是一部兼具文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值與收藏價(jià)值的隨筆，歐文在這里生活三個(gè)月，與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢佑|，這才寫出這部曠世之作。這也是迄今僅存的關(guān)于摩爾人歷史與傳說的作品，被譽(yù)為西班牙版《天方夜譚》。如果去西班牙只能看一個(gè)景點(diǎn)，就看阿蘭布拉宮；如果只能帶一本書，就帶《阿蘭布拉宮》。

人各有異

復(fù)雜世界中的簡(jiǎn)樸與歡心，一地雞毛里的平靜與清澈。二十世紀(jì)最偉大的美國隨筆作家E.B.懷特最著名的隨筆集，回歸自然，瑣碎中見真誠，孵化出《夏洛的網(wǎng)》的農(nóng)場(chǎng)生活隨筆。E.B.懷特的《人各有異》，是他在緬因州農(nóng)場(chǎng)五年時(shí)間所見所聞，所思所想，所作所為的總結(jié)。一九三八年冬，懷特正當(dāng)在《紐約客》事業(yè)順?biāo)熘H，突然轉(zhuǎn)身，跑到緬因州去當(dāng)農(nóng)民，由春到夏，由秋入冬，親手操持了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。這里的原因，或許與梭羅有很大關(guān)系，我們從懷特的文字中，也時(shí)時(shí)可以看到二人一前一后的關(guān)聯(lián)。不過，更重要的一點(diǎn)是，懷特與梭羅一樣，無時(shí)無刻不在警惕以國家、政府、集體等等名義，對(duì)個(gè)人自由的剝奪和侵犯。甚至《紐約客》要求編者始終以“我們”的面目發(fā)聲，也讓他感覺不自在。正是在緬因的鄉(xiāng)下，“他找到了他的主題（就是他自己），還有和緩但真誠的語調(diào)。”他將“我們”如何，改換為“我”如何，成就了知識(shí)分子作為個(gè)人的獨(dú)立存在。我們因此得見這一本書，是一本慢書，不妨慢慢去讀。書中沒有微言大義，但凡講到社會(huì)，仍然還是常識(shí)。他寫的，是一種態(tài)度，一種心境。他要建立的，是一種簡(jiǎn)樸的，審美的生活，雖然這種簡(jiǎn)樸的生活有時(shí)也需要慘淡經(jīng)營(yíng)，忙個(gè)焦頭爛額。

撒旦探戈

《撒旦探戈》的故事發(fā)生在一個(gè)破敗的小村莊，十幾個(gè)無處營(yíng)生的村民在陰雨連綿、泥濘不堪的晚秋季節(jié)里上演了一出酗酒、通奸、偷窺、背叛、做夢(mèng)與夢(mèng)破的活報(bào)劇。冷漠與麻木殘忍地虐殺著一切生機(jī)，直至兩個(gè)騙子的出現(xiàn)點(diǎn)燃了所有人的希望，引領(lǐng)他們邁著周而復(fù)始的死亡舞步，走向想象中的光明未來……本書奇妙的結(jié)構(gòu)與獨(dú)特的語言風(fēng)格使其成為文學(xué)史上最神秘的作品之一，也成為了翻譯史上的奇跡。

鱈魚海岬（漢譯世界文學(xué)名著叢書）

《鱈魚海岬》（CapeCod，1865），共約195千字，其中包含注釋842條，約52千字。這本書以錯(cuò)綜交疊的方式記述了梭羅三次探訪馬薩諸塞州鱈魚岬的經(jīng)歷，除了作者例有的精彩風(fēng)物描寫和豐富人文掌故之外，還著力刻畫了自然的變遷和人力的渺小，以及自然給人的心靈提供的滋養(yǎng)和啟迪。美國國家公園管理署在制訂鱈魚岬保護(hù)方案時(shí)以此書為依據(jù)之一，受此書影響，美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪也曾推動(dòng)保護(hù)鱈魚岬的法案。《鱈魚海岬》與《瓦爾登湖》《緬因森林》《兩河一周》合稱為梭羅的“自然四書”。此書列入“漢譯文學(xué)名著”叢書。

瓦爾登湖

本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然融為一體，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇妙歷程。本書是梭羅在瓦爾登湖林中兩年零兩個(gè)月又兩天的生活和思想記錄。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生。

瓦爾登湖

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動(dòng)。徐遲的譯文廣受讀者認(rèn)可。

重回荒野：野生世界不可預(yù)知的未來

在這個(gè)由人類和快速氣候變化主導(dǎo)的世界上，大大小小的物種越來越容易滅絕。記者M(jìn).R.奧康納探索了科學(xué)家們?yōu)檎冗@些物種而采取的極端措施，從圈養(yǎng)繁殖、基因管理到滅絕術(shù)等。作者在講述16世紀(jì)大帆船發(fā)掘、佛羅里達(dá)沼澤地黑豹追蹤、非洲古代雨林、尼安德特人工具制造和低溫DNA庫的故事中，奧康納探究蟾蜍、沙漠魚、北白犀、旅鴿等的拯救科學(xué)，同時(shí)，也關(guān)注進(jìn)化、科技、圈養(yǎng)等的倫理問題。書稿文筆優(yōu)美，對(duì)獨(dú)特物種的特性描述和命運(yùn)描述鮮活靈動(dòng)，同時(shí)，時(shí)時(shí)甫以自然史和進(jìn)化生物學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)的視角，提醒讀者：當(dāng)我們用科技掌控未來的時(shí)候，該如何保護(hù)荒野？

·19.9萬字