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俄羅斯詩歌研究
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在整個(gè)世界文學(xué)史上,俄羅斯的詩歌(本書指的是文人創(chuàng)作的詩歌,不包括民間詩歌)歷史相對(duì)來說,不算太長(zhǎng),即便從中世紀(jì)的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》算起也不足一千年,如果從第一個(gè)真正的職業(yè)詩人謝苗·波洛茨基(1629—1680)算起,更是只有三百多年歷史。但在這不足一千年里,尤其是在最近的三百多年里,俄羅斯詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段:19世紀(jì)以前的積累階段、約19世紀(jì)的成熟階段、19世紀(jì)90年代初至20世紀(jì)20年代中后期的深化階段、20世紀(jì)30年代至今的衰落階段。在此期間,俄羅斯詩歌創(chuàng)造了世界性的輝煌,涌現(xiàn)了燦若群星的世界級(jí)詩歌大師,并且對(duì)世界各國(guó)的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本書挑選了一些頗具代表性的詩人及詩歌進(jìn)行研究,時(shí)間跨度將近一千年,在某種程度上形成了重點(diǎn)突出而又較為全面的俄羅斯詩歌研究。本書全面、系統(tǒng)地研究了俄羅斯古典詩歌和現(xiàn)代派詩歌,并且探討了中俄詩歌的關(guān)系(主要是中國(guó)對(duì)俄國(guó)詩歌譯介,以及俄國(guó)詩歌對(duì)中國(guó)詩歌的影響)。全書共六章,許多研究是填補(bǔ)中國(guó)俄羅斯詩歌空白之作,如關(guān)于萊蒙托夫的敘事詩的藝術(shù)特色,費(fèi)特、邁科夫、波隆斯基、丘特切夫等,即便是對(duì)中俄多有研究的詩人及作品,也提出了全新的見解,如關(guān)于普希金的《奧涅金》、關(guān)于丘特切夫、費(fèi)特、葉賽寧等。

曾思藝 ·外國(guó)詩歌 ·48.7萬字

人文論稿
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本書為作者2015年受聘上海交通大學(xué)以來結(jié)撰的文字,依類厘為三編。這些教學(xué)科研與工作過程中孕育出的成果,全都立足于學(xué)術(shù),著眼于文化,以“人文”為核心,緊緊圍繞人文內(nèi)涵、人文思想、人文精神來思考,注重人類意識(shí)與規(guī)律的探討,注重中華文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng),注重創(chuàng)新人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章選擇具體問題并根據(jù)實(shí)際情況,分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)置和文化意義,提出系列學(xué)術(shù)新見解、新理念或新認(rèn)識(shí)。諸如人文思想是人類歷史實(shí)踐的智慧結(jié)晶和全世界共同擁有的戰(zhàn)略資源,也是引導(dǎo)人類不斷創(chuàng)新和文明發(fā)展的重要保障;“傳說、表演、器物、圖畫、文字”是人類文化存在的五大基本形態(tài),“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念;理論是文化的最高形態(tài),學(xué)術(shù)研究是文化創(chuàng)新的重要形式;研究能力是人才綜合能力的第一要素;等等。至于具體作品與文化現(xiàn)象的新詮釋,大都正誤補(bǔ)偏,強(qiáng)化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。這些成果以不同方式發(fā)表,或得到學(xué)界關(guān)注與肯定,或引發(fā)學(xué)生興趣與思考。文章保存原貌,體例風(fēng)格多樣。

楊慶存 ·文集 ·48.6萬字

當(dāng)代中國(guó)敦煌學(xué)研究(1949—2019)
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本書分四個(gè)階段回顧了中國(guó)敦煌學(xué)研究發(fā)展的歷程。第一階段以1930年為界分為兩個(gè)時(shí)期。即1909年至1930年為第一個(gè)時(shí)期,這是敦煌學(xué)興起的時(shí)期。1931年至1949年中華人民共和國(guó)建立是第二個(gè)時(shí)期,其特點(diǎn)是我國(guó)學(xué)者所接觸的敦煌文獻(xiàn)大為增多,研究領(lǐng)域也逐步擴(kuò)大。第二個(gè)階段(1949年至1978年)則以1966年“文化大革命”開始劃分為兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期研究的重心在大陸,后一時(shí)期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺(tái)地區(qū)。1978年改革開放后至2000年是第三階段,是我國(guó)敦煌學(xué)的快速發(fā)展時(shí)期,中國(guó)學(xué)者逐漸改變了“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)在日本”局面,并最終掌握了國(guó)際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。第四個(gè)階段(2001年至2019年)是我國(guó)敦煌學(xué)開始轉(zhuǎn)型的階段,我國(guó)學(xué)者在延續(xù)傳統(tǒng)題目和傳統(tǒng)方法、范式的同時(shí),開始著力探索用新范式和新視角開辟敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。本書的撰述采用學(xué)術(shù)史式,力圖分析所涉及論著的成就、特點(diǎn)和不足,力圖展示所涉及的論著在相關(guān)研究歷程和學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的地位。

郝春文 宋雪春 武紹衛(wèi) ·文學(xué)理論 ·48.2萬字

諾曼·梅勒小說對(duì)美國(guó)形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究
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本書結(jié)合諾曼·梅勒小說創(chuàng)作的歷史語境,以其《為我自己做廣告》、《總統(tǒng)案卷》、《食人者與基督徒》、《存在主義差事》、《詭秘的藝術(shù):寫作漫談》、《我們?yōu)槭裁磻?zhàn)爭(zhēng)?》和《論上帝:一次不平常的對(duì)話》等非虛構(gòu)作品中有關(guān)人性、道德和當(dāng)代美國(guó)社會(huì)、文化與政治的論述為依據(jù),運(yùn)用新歷史主義、后殖民主義、女性主義和解構(gòu)主義等文學(xué)批評(píng)方法以及文本細(xì)讀法,全面深入地分析研究了其《裸者與死者》、《巴巴里海濱》、《鹿苑》、《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》、《我們?yōu)槭裁丛谠侥希俊贰ⅰ秳W邮种琛贰ⅰ队矟h子不跳舞》、《哈洛特的幽魂》、《兒子的福音》和《林中城堡》等小說對(duì)美國(guó)形象的解構(gòu)與建構(gòu)及其道德價(jià)值取向,從解構(gòu)與建構(gòu)美國(guó)形象的角度揭示了梅勒小說的創(chuàng)作目的和發(fā)展動(dòng)力,并從道德價(jià)值取向的角度揭示了梅勒小說解構(gòu)并建構(gòu)美國(guó)形象的目的與意義,認(rèn)為梅勒小說對(duì)美國(guó)形象的解構(gòu)與建構(gòu)及其非虛構(gòu)作品對(duì)美國(guó)的嚴(yán)厲批判旨在讓美國(guó)乃至世界看清美國(guó)的帝國(guó)主義和種族主義本質(zhì),從而批判并反抗美國(guó)破壞人類自由、平等與和平的各種霸權(quán)思想和歧視行為。因此,本書有助于讀者深刻認(rèn)識(shí)梅勒及其小說的社會(huì)價(jià)值和意義,對(duì)促進(jìn)梅勒在中國(guó)的傳播與接受會(huì)產(chǎn)生積極影響與效應(yīng)。

任虎軍 ·文學(xué)評(píng)論 ·48.2萬字

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