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張愛(ài)玲晚期寫(xiě)作研究

本著基于張愛(ài)玲1955年赴美之后的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)行為，從張愛(ài)玲的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和生命哲學(xué)的形成及表現(xiàn)形式入手，系統(tǒng)展開(kāi)張愛(ài)玲晚期文學(xué)研究，全面探討了張爰玲人與文的絕望、虛無(wú)和頹廢內(nèi)涵，動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出其對(duì)中華民國(guó)深沉絕望的過(guò)程，尤其在“港戰(zhàn)”敘事上以國(guó)家不幸自家幸的妥協(xié)與投降意識(shí)，導(dǎo)致其人與文底線(xiàn)一再下滑。這些深刻地影響著張爰玲創(chuàng)作格局的拓展和境界的提升。本著能在張愛(ài)玲的文學(xué)文本和成長(zhǎng)體驗(yàn)的對(duì)讀中進(jìn)行勾連，在當(dāng)前“張愛(ài)玲熱”的背景下堅(jiān)持文學(xué)的國(guó)家、民族、時(shí)代之立場(chǎng)，揭示出張愛(ài)玲晚期文學(xué)缺乏開(kāi)拓、為人與為文均存在重大錯(cuò)失和以文學(xué)筆法敘寫(xiě)人生的創(chuàng)作特征。

·21.3萬(wàn)字

藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)研究

清人葉昌熾發(fā)凡起例，創(chuàng)作《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，專(zhuān)為古代藏書(shū)家立傳，開(kāi)創(chuàng)“紀(jì)事詩(shī)體藏書(shū)家傳”這一書(shū)體。該書(shū)流行百年來(lái)，續(xù)作不斷，主要有倫明《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、徐信符《廣東藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、吳則虞《續(xù)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、王謇《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、周退密和宋路霞《上海近代藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》以及蔡貴華《近代揚(yáng)州藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》等。本書(shū)以上述各書(shū)為研究對(duì)象，內(nèi)容分為上下兩編。上編為文獻(xiàn)篇，分別論述各書(shū)的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)和特色。下編為研究篇，主要從藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)的詩(shī)歌藝術(shù)、藏書(shū)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)與古代典籍史料、藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)與藏書(shū)文化等方面展開(kāi)研究。全書(shū)志在總結(jié)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)的藝術(shù)特征、彰顯藏書(shū)家在典籍保護(hù)和傳承方面做出的文化貢獻(xiàn)。

·39萬(wàn)字

歌謠與中國(guó)新詩(shī)：以1940年代“新詩(shī)歌謠化”傾向?yàn)橹行?/h4>

歌謠是行走于民眾口中的詩(shī)，新詩(shī)是漢語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中打開(kāi)新世界、化合新經(jīng)驗(yàn)催生的文體，由于特殊的歷史機(jī)緣，20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)進(jìn)行了多次以歌謠為資源的努力求索。本書(shū)對(duì)20世紀(jì)新詩(shī)化合歌謠的多次實(shí)踐進(jìn)行歷史追蹤，并重點(diǎn)聚焦于1940年代“新詩(shī)歌謠化”在國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)兩種不同文學(xué)制度下的豐富實(shí)踐，通過(guò)細(xì)讀何其芳、艾青、袁水拍、李季、阮章競(jìng)等人的代表詩(shī)作，展示了新詩(shī)與歌謠不同的文體邊界以及耿謠進(jìn)入新詩(shī)的復(fù)雜歷史進(jìn)境。

·20.9萬(wàn)字

“先鋒”與“民間”：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)話(huà)語(yǔ)研究

“先鋒”與“民間”，是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)話(huà)語(yǔ)中重要的兩極：前者追求叛逆、前衛(wèi)、飛揚(yáng)、超越，后者則呈現(xiàn)出自然、鮮活、原始、本真；前者求新思變，后者則固本溯源。本書(shū)圍繞“先鋒”和“民間”話(huà)語(yǔ)展開(kāi)，從話(huà)語(yǔ)理論的探討和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究、湖北地域文學(xué)批評(píng)等前沿問(wèn)題，從點(diǎn)到線(xiàn)、由線(xiàn)而面，將經(jīng)典作家個(gè)案解讀、現(xiàn)代詩(shī)歌轉(zhuǎn)型研究、特殊文學(xué)思潮現(xiàn)象分析、整體社會(huì)歷史文化觀(guān)照等統(tǒng)攝起來(lái)進(jìn)行考察，為我們重返20世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)提供了一定的學(xué)理參照和方法借鑒。

·23.8萬(wàn)字

抗戰(zhàn)大后方社團(tuán)翻譯文學(xué)研究

抗戰(zhàn)大后方社團(tuán)翻譯文學(xué)是中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)地圖上不可或缺的構(gòu)成要素，本書(shū)立意發(fā)掘其文學(xué)性、歷史價(jià)值和社會(huì)影響等內(nèi)容，從翻譯文學(xué)之鏡中窺見(jiàn)抗戰(zhàn)文學(xué)及社團(tuán)文學(xué)被遮蔽的一些屬性。同時(shí)，突破“啟蒙/救亡”的闡釋體系，展示出抗戰(zhàn)大后方社團(tuán)翻譯文學(xué)以及抗戰(zhàn)文學(xué)發(fā)展的基本軌跡與本真面貌。

·22.6萬(wàn)字

英美科幻小說(shuō)科技倫理研究

科幻小說(shuō)以一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)科學(xué)的可能性、人類(lèi)的潛能和社會(huì)的未來(lái)景觀(guān)進(jìn)行合乎情理、合乎邏輯的想象，向讀者呈現(xiàn)一種兼具科學(xué)與文學(xué)享受的、關(guān)于未來(lái)神話(huà)的盛宴，但這種享受絕非單純的娛樂(lè)，而是還兼具重要的人文關(guān)懷功能，這種人文關(guān)懷功能很大程度上就體現(xiàn)在其所呈現(xiàn)的科技倫理中。本書(shū)的研究對(duì)象就是“英美科幻小說(shuō)科技倫理研究”。除緒論和結(jié)語(yǔ)外，共包括七章正文，較為全面地分析了英美科幻小說(shuō)中的生命干預(yù)及其倫理問(wèn)題、克隆人相關(guān)倫理問(wèn)題、賽博空間倫理問(wèn)題、機(jī)器人及其倫理問(wèn)題、賽博格相關(guān)倫理問(wèn)題以及環(huán)境倫理問(wèn)題。該研究通過(guò)強(qiáng)化英美科幻小說(shuō)對(duì)科技問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的倫理關(guān)注維度，彰顯了科幻小說(shuō)的人文關(guān)懷功能，同時(shí)，借助科幻小說(shuō)的未來(lái)視角，反思科技發(fā)展的可能后果和弊端，發(fā)掘科幻小說(shuō)對(duì)高科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的啟示意義。

·31.4萬(wàn)字

中國(guó)先鋒詩(shī)人論

作為國(guó)內(nèi)第一部先鋒詩(shī)人專(zhuān)論，本書(shū)從詩(shī)歌歷史是靠一系列重要詩(shī)人和詩(shī)作支撐的觀(guān)念出發(fā)，選擇以詩(shī)人個(gè)案視角透視先鋒詩(shī)歌乃至中國(guó)新詩(shī)的途徑，集中對(duì)百年先鋒詩(shī)歌史上具有重要影響的二十余位標(biāo)志性、代表性詩(shī)人進(jìn)行充分的考察研究，并對(duì)中國(guó)先鋒詩(shī)歌的命運(yùn)、傾向與價(jià)值等重要理論問(wèn)題進(jìn)行了深入、宏觀(guān)的探討。在論述中隱含著新詩(shī)的歷史線(xiàn)索，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，客觀(guān)還原中國(guó)先鋒詩(shī)人流變的歷史軌跡和整體風(fēng)貌的同時(shí)，注意揭示、闡發(fā)其歷史流變與聯(lián)系背后的內(nèi)在規(guī)律，做到了學(xué)術(shù)性和可讀性、學(xué)理性和資料性的融會(huì)貫通，為將來(lái)對(duì)先鋒詩(shī)歌做進(jìn)一步的歷史和美學(xué)評(píng)價(jià)，提供了相對(duì)可靠的起點(diǎn)或參照，對(duì)繁榮當(dāng)下的新詩(shī)創(chuàng)作具有重要助益。

·25萬(wàn)字

《詩(shī)經(jīng)》“二南”研究

《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》（簡(jiǎn)稱(chēng)“二南”），是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”最重要的內(nèi)容，也是《詩(shī)經(jīng)》研究中爭(zhēng)議最多的部分。前賢的研究雖然取得了一些成績(jī)，但宏觀(guān)把握和系統(tǒng)性不夠。而且資料也比較零散，需要進(jìn)一步深入研究。本書(shū)運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)和文史考證研究方法，從多學(xué)科的視角，結(jié)合地方文獻(xiàn)史料，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“二南”的名稱(chēng)、地域及時(shí)代進(jìn)行了辨析；梳理了先秦至近現(xiàn)代“二南”研究的內(nèi)容、特點(diǎn)及研究?jī)r(jià)值；探討“二南”詩(shī)歌的文化流變，分析楚文化、周文華在漢水流域的交匯與影響。結(jié)合“二南”的具體作品，從婚戀文化、祭祀文化、動(dòng)植物文化、論析了“二南”與漢水流域的關(guān)系，揭示《詩(shī)經(jīng)》“二南”所具有的地域文化特征，并分析了“二南”與漢水流域詩(shī)歌的審美特征。本書(shū)還結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，從民間傳說(shuō)到歷史遺跡，選取了在漢水流域產(chǎn)生過(guò)重要影響的人物褒姒、尹吉甫、仲山甫、召伯虎等進(jìn)行研究。探求褒姒故里，追尋尹吉甫與《詩(shī)經(jīng)》的遺蹤，評(píng)述仲山甫、召伯虎開(kāi)拓周代南疆的歷史意義，并探析漢水流域民歌對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民歌的傳承。

·31.4萬(wàn)字

俄羅斯文學(xué)批評(píng)家研究

本集收入作者研究俄蘇文學(xué)批評(píng)家的兩部專(zhuān)著。《列寧文藝思想與當(dāng)代》是作者主持的“八五”國(guó)家社科基金項(xiàng)目的研究成果，1997由北京師范大學(xué)出版社出版。《盧那察爾斯基文藝?yán)碚撆u(píng)的現(xiàn)代闡釋》是作者主持的“九五”國(guó)家社科基金項(xiàng)目研究成果，2001年由北京大學(xué)出版社出版。這里選了作者撰寫(xiě)的《導(dǎo)論：盧那察爾斯基其人》、《上編：盧那察爾斯基的文藝思想》，《中編：文藝批評(píng)家盧那察爾斯基》

·31.6萬(wàn)字

文學(xué)敘事與言語(yǔ)行為

本書(shū)將言語(yǔ)行為理論引入敘事研究，把敘事看作言語(yǔ)行為，發(fā)揮了奧斯汀語(yǔ)言對(duì)世界建構(gòu)性的觀(guān)點(diǎn)，考察文本話(huà)語(yǔ)對(duì)故事和讀者的建構(gòu)功能，提出了敘事述行的基本理論框架。從言語(yǔ)行為理論的視角出發(fā)，分析了話(huà)語(yǔ)對(duì)故事的構(gòu)建作用，從故事的諸要素和文本語(yǔ)言形式兩方面，探討了話(huà)語(yǔ)如何構(gòu)建故事世界，突出了文本內(nèi)的故事世界與文本外的現(xiàn)實(shí)世界的不同。密切關(guān)注言語(yǔ)行為理論和敘事研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以敘事轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘疤接憯⑹率鲂性诮?jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘麵究中的體現(xiàn)。探討了言語(yǔ)行為理論的建構(gòu)主義特征，以及它對(duì)建構(gòu)主義敘事研究及文學(xué)理論的可能貢獻(xiàn)。

·21.5萬(wàn)字

宋代民俗與詩(shī)歌研究

宋代科舉制度的發(fā)展促進(jìn)了庶族地主階層的興起，百姓的地位悄然改變，進(jìn)入“平民發(fā)展”的時(shí)代。普通百姓的民俗生活日益受到廣泛關(guān)注，民俗詩(shī)歌興盛于宋成為一個(gè)突出的文學(xué)現(xiàn)象。而在古代文學(xué)研究中，文學(xué)與民俗的交叉則是一個(gè)具有誘人發(fā)展空間的研究視角。民俗學(xué)研究者往往用民俗學(xué)的眼光去觀(guān)照詩(shī)歌中呈現(xiàn)出的民俗事象、民俗觀(guān)念等。本書(shū)不同于這類(lèi)研究方式，而是以文學(xué)為本位，研究宋代民俗詩(shī)歌自身的特點(diǎn)以及宋代詩(shī)人自己如何以所見(jiàn)所聞的民俗作為詩(shī)歌的重點(diǎn)反應(yīng)對(duì)象，并分析宋代民俗詩(shī)歌中呈現(xiàn)出的詩(shī)人自身對(duì)于民俗的主動(dòng)觀(guān)照。重點(diǎn)聚焦南宋，觀(guān)照在南宋詩(shī)歌嬗變的重要時(shí)期，詩(shī)人的世俗化心態(tài)、對(duì)民俗的強(qiáng)烈關(guān)注如何影響了詩(shī)歌題材、審美與詩(shī)風(fēng)變化。

·26.8萬(wàn)字

古代閱讀觀(guān)的現(xiàn)代闡釋

《古代閱讀觀(guān)的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對(duì)我國(guó)歷代讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)進(jìn)行深入探析研究。中國(guó)是一個(gè)非常重視讀書(shū)的國(guó)家，有著優(yōu)良的讀書(shū)傳統(tǒng)和悠久的讀書(shū)歷史，在中國(guó)的科考時(shí)代，有一句話(huà)是相當(dāng)流行的：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”耕讀傳家為此成了中國(guó)的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國(guó)古書(shū)典籍中，記錄下了許多讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)，并在歷代讀書(shū)人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過(guò)程中，隨著讀書(shū)人的人生閱歷、文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長(zhǎng)而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的閱讀觀(guān)念。本書(shū)通過(guò)對(duì)歷代讀書(shū)人看似隨意評(píng)點(diǎn)的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理，并將之分門(mén)別類(lèi)按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語(yǔ)言、叩問(wèn)作者、讀者選擇、追問(wèn)意義”等方面進(jìn)行歸納整理，再通過(guò)系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析，從而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

·25.4萬(wàn)字

劉震云小說(shuō)思想論稿

在梳理劉震云創(chuàng)作過(guò)程的基礎(chǔ)上，本書(shū)概括了劉震云小說(shuō)中的七個(gè)關(guān)鍵詞：權(quán)力、倫理、歷史、故鄉(xiāng)、宗教、人性、存在。這七個(gè)關(guān)鍵詞在他小說(shuō)中的出現(xiàn)，有著創(chuàng)作上的先后順序和內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了劉震云對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深入思考。本書(shū)對(duì)劉震云小說(shuō)的整體性研究，有助讀者深入理解作家思想演化過(guò)程。

·24.3萬(wàn)字

美華文學(xué)中的美國(guó)形象研究

本書(shū)主要研究美華文學(xué)中的美國(guó)形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國(guó)地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國(guó)家園形象等；二是族群社會(huì)學(xué)視野下的美國(guó)各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學(xué)中形象的研究方法，本書(shū)對(duì)美華文學(xué)中復(fù)雜多變的美國(guó)形象進(jìn)行了深入探討。

·20.3萬(wàn)字

吹過(guò)的風(fēng)：甘肅文學(xué)評(píng)論集

該書(shū)以“天水文學(xué)現(xiàn)象”和天水作家群的創(chuàng)作為主要的分析對(duì)象，對(duì)于甘肅文學(xué)的表現(xiàn)特征、價(jià)值生發(fā)點(diǎn)和缺陷從不同的角度給予了較為系統(tǒng)的評(píng)述。全書(shū)總共收錄了作者在不同時(shí)期所寫(xiě)的四十七篇文章，分為“為尊者言”“聽(tīng)他者說(shuō)”“同時(shí)代歌”“和兄弟談”“寫(xiě)于女書(shū)”和“漫議雜聊”六輯，從作家創(chuàng)作和特征現(xiàn)象的分析兩個(gè)層面入手，將真切的文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U釋予以結(jié)合，既有細(xì)致、懇切的個(gè)案分析，也有宏觀(guān)、整體的問(wèn)題研究。作者在行文過(guò)程之中融自己日常文學(xué)寫(xiě)作的感性經(jīng)驗(yàn)和理論教學(xué)的理性認(rèn)知于一體，在思想的啟迪和審美的愉悅之間尋求著一種表達(dá)的平衡，通過(guò)自己的實(shí)踐建構(gòu)出了一種有思考且好看的文學(xué)批評(píng)。

·22.4萬(wàn)字

《安娜·卡列寧娜》研究

本書(shū)是對(duì)列夫·托爾斯泰的代表作《安娜，卡列寧娜》進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性研究的專(zhuān)著。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)者研究這部名著所取得的成果可謂汗牛充棟，然而這些成果多以單篇論文的形式H{現(xiàn)，屬分散性研究，而以整體性、系統(tǒng)性方式研究《安娜·卡列寧娜》則顯得薄弱。本書(shū)從《安娜·卡列寧娜》的創(chuàng)作過(guò)程、思想內(nèi)容、悲劇意識(shí)、死亡意識(shí)、人物形象體系、場(chǎng)而描寫(xiě)、眼神描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、意識(shí)流、結(jié)構(gòu)、人物形象比較等多方面展開(kāi)全景式研究，深入淺出，真知灼見(jiàn)迭出，表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的文字功底和學(xué)術(shù)造詣。本書(shū)可供專(zhuān)業(yè)研究者參考，對(duì)于喜愛(ài)《安娜·卡列寧娜》及托爾斯泰小說(shuō)的一般讀者亦具啟發(fā)意義。

·44.6萬(wàn)字

文化、現(xiàn)代性與審美救贖：齊美爾與法蘭克福學(xué)派

學(xué)界普遍認(rèn)為，法蘭克福學(xué)派的文藝美學(xué)思想是經(jīng)典馬克思主義文藝美學(xué)思想的延續(xù)與發(fā)展，但在法蘭克福學(xué)派發(fā)展史上，齊美爾的名寧不能忽略。齊美爾的影響使法蘭克福學(xué)派思想家們把馬克思的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判延伸到社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文化和藝術(shù)領(lǐng)域。基于文學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論等多學(xué)科交融的視角，本書(shū)在現(xiàn)代性的視域下，從文化診斷、現(xiàn)代性碎片、現(xiàn)代人形象、現(xiàn)代藝術(shù)審美之維和審美救贖的角度對(duì)齊美爾與法蘭克福學(xué)派的思想關(guān)聯(lián)展開(kāi)系統(tǒng)、全面和深入研究。本書(shū)側(cè)重于從多學(xué)科交融的層面來(lái)探討齊美爾的文藝?yán)碚撆c法蘭克福學(xué)派文藝?yán)碚摰年P(guān)聯(lián)，力圖構(gòu)建齊美爾與法蘭克福學(xué)派在文學(xué)理論、美學(xué)、藝術(shù)理論等領(lǐng)域的思想關(guān)聯(lián)。

·27萬(wàn)字

當(dāng)代文學(xué)新空間

《當(dāng)代文學(xué)新空間》是文學(xué)批評(píng)家賀紹俊近年來(lái)的文學(xué)理論和批評(píng)文章的結(jié)集。賀紹俊強(qiáng)調(diào)批評(píng)的理論化和系統(tǒng)化，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的一項(xiàng)重要工作就是要以最敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中新的要素，并對(duì)這些新要素進(jìn)行理論總結(jié)，從而為拓展文學(xué)的新空間提供理論支持。在這一本論文集里，賀紹俊通過(guò)對(duì)一些文學(xué)作品的文本解讀，闡釋了他的一些文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，如關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)中的世界文學(xué)眼光，關(guān)于新政治小說(shuō)，關(guān)于新市井小說(shuō)，關(guān)于文學(xué)批評(píng)的批評(píng)倫理問(wèn)題，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命性和后現(xiàn)代性，等等。這是一本文風(fēng)樸實(shí)、充滿(mǎn)新意的批評(píng)文集。

·22.8萬(wàn)字

西游故事跨文本研究

本書(shū)嘗試擺脫“西游學(xué)”領(lǐng)域一直以來(lái)“以百回本為本位”的思維定勢(shì)，將目光從百回本小說(shuō)上拉回，并進(jìn)一步將研究對(duì)象由“小說(shuō)”還原為“故事”，在跨文本視閾內(nèi)，以“西游故事”的演化、傳播過(guò)程為線(xiàn)索，將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱三種文本系統(tǒng)置于同一平面進(jìn)行考察，研究它們?cè)谥厥觥⒃佻F(xiàn)故事過(guò)程中的一般規(guī)律與個(gè)性特征。全書(shū)分兩大部分：第一大部分為歷史描述，通過(guò)對(duì)“發(fā)軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續(xù)期”等演化階段的宏觀(guān)把握與微觀(guān)考察，尤其通過(guò)對(duì)“后百回本時(shí)期”戲曲、說(shuō)唱文本的重點(diǎn)分析、闡釋?zhuān)晟普麄€(gè)歷史軌跡的坐標(biāo)點(diǎn)陣，以盡可能還原故事群落生成、發(fā)育過(guò)程中的真實(shí)生態(tài)。第二大部分為個(gè)案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進(jìn)瓜故事”為個(gè)案，將鏡頭推進(jìn)至具體的單元故事，對(duì)圍繞其產(chǎn)生的小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文本進(jìn)行更為深入細(xì)致的梳理、比較。一方面發(fā)掘不同時(shí)代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過(guò)程；另一方面以其為典型，更加突出地呈現(xiàn)“跨文本”闡釋行為對(duì)于故事形態(tài)的影響。

·29.9萬(wàn)字

漢魏六朝詩(shī)歌傳播研究

本書(shū)豐要目標(biāo)是在漢魏六朝詩(shī)歌音樂(lè)傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉(zhuǎn)化的歷史語(yǔ)境中，考察詩(shī)樂(lè)共生和詩(shī)樂(lè)分離的過(guò)程，以及詩(shī)歌多種傳播方式與詩(shī)歌文學(xué)嬗變的內(nèi)在聯(lián)系：第一、第二章，系統(tǒng)梳理漢魏六朝配樂(lè)歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩(shī)歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時(shí)期石刻，題壁、傳抄、結(jié)集等幾種主要的詩(shī)歌文本傳播方式的早期形態(tài)及傳播特點(diǎn)；第三章討論漢魂詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)制與詩(shī)歌音樂(lè)、文本交叉?zhèn)鞑バ螒B(tài)；第四、第五章，對(duì)“建安風(fēng)骨”、“官體詩(shī)”兩個(gè)漢魏六朝詩(shī)歌史上的重要現(xiàn)象進(jìn)行傳播學(xué)闡釋?zhuān)坏诹掠懻摑h魏六朝紙張的發(fā)明使用與詩(shī)歌文本傳播的關(guān)系，以及詩(shī)歌文本傳播的普及對(duì)漢魏六朝徒詩(shī)觀(guān)形成的意義；第七章討論漢魏六朝郵驛制度的發(fā)展變化與詩(shī)歌異地傳播的關(guān)系。

·21.7萬(wàn)字